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Ahmad ibn Hanbal

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Imam Ahmed ibn Hanbal (Árabe: ‏‎‎‎‎‎‎‎‎أحمد بن حنبل‏‎‎‎‏‎‎‎ ‎‎‎‎‎‎‎ Ahmad bin Hanbal ) (780 EC / 164 AH - 855 EC / 241 AH) era um importante estudioso e teólogo muçulmano. Ele é considerado o fundador da escola Hanbali de fiqh (Jurisprudência islâmica). Seu nome completo era Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Abu 'Abd Allah al-Shaybani (أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني). Sua escola enfatiza a importância do Sunnah do Profeta como fonte da lei islâmica (Shariah) e não gosta do uso de ferramentas como qiyas (analogia). Ibn Hanbal compilou uma coleção inicial de hadith (atos e ditos de Muhammad), o Musnad. A escola dele é a única reconhecida na Arábia Saudita.

Ibn Hanbal é considerado um defensor da ortodoxia, ou puro Islã, e é muito admirado por sua coragem diante de perseguições e prisões. Ele às vezes é descrito como o mais conservador dos Quatro Imams (os quatro estudiosos clássicos após os quais as escolas sunitas de jurisprudência são nomeadas), mas a relutância em decidir sobre assuntos não explicitamente cobertos pelo Alcorão ou pela Sunnah deixa muito espaço para regulamentações locais .

Ibn Hanbal era um homem modesto que colocou sua bolsa de estudos antes da riqueza. Quando os governantes seculares, dominados por objetivos mundanos e não espirituais, tentaram forçar seus pontos de vista sobre os estudiosos, que eram os guardiões da tradição, ele resistiu. Sua resistência bem-sucedida permitiria à Shariah, lei islâmica, permanecer independente dos califas. Isso estabeleceu um equilíbrio saudável entre o sagrado e o secular e efetivamente protegeu o ideal muçulmano, o de submeter toda a vida a Deus e Sua vontade.

Vida

Ahmed ibn Hanbal nasceu na Ásia Central com pais árabes em 780 EC. Após a morte de seu pai, ele se mudou para o Iraque e estudou extensivamente em Bagdá, e depois usou suas viagens para continuar sua educação. Ele estava principalmente interessado em adquirir conhecimento do hadith e viajou extensivamente pelo Iraque, Síria e Arábia estudando religião e colecionando tradições de Maomé.

Suas viagens duraram vários anos. Ao voltar para casa, ele estudou com o imã Shafi sobre a lei islâmica. Ibn Hanbal era muito dedicado às visões tradicionais e se opunha às inovações na lei islâmica.

A força de seus pontos de vista foi testada sob os califas al-Ma'mun e al-Mu'tasim. Durante o período mihna, foi criada uma espécie de "tribunal de inquisição" para lidar com pessoas que não professavam certas doutrinas que os califas abássidas pensavam estar corretas. Essas doutrinas eram da escola de pensamento mutazilita e sustentavam que o Alcorão foi criado e não eterno. Ibn Hanbal foi preso e acorrentado perante o tribunal, e sofreu muito. Ele pacientemente se submeteu ao castigo corporal e prisão, e se recusou resolutamente a abjurar suas crenças. O califa al-Ma'mun teria Ibn Hanbal açoitado. 1

Sob o governo de Al-Mutawakkil, no entanto, a política do governo mudou e os julgamentos de Ibn Hanbal chegaram ao fim. A partir de então, ele recebeu honra condizente com seu grande conhecimento e, em várias ocasiões, foi convidado ao tribunal e recebeu uma generosa pensão. Ibn Hanbal, no entanto, recusou as ofertas devido à sua antipatia geral por estar perto dos governantes. Ele se recusou a visitar seu próprio filho e tio, ou a orar por trás deles, porque eles haviam assumido postos sob o califa. Al-Mutwakkil, sabendo que o Imam Ahmad se recusaria a aceitar quaisquer presentes dele, em vez disso, apresentou alguns presentes a seu filho, Salih b. Ahmad. Quando soube, o imã Ahmad mostrou forte desaprovação e se recusou a se beneficiar da riqueza de seu filho. Esse período da história islâmica viu a consolidação da tradição fiqh e o que representou uma disputa de poder entre os governantes políticos ou temporais e os estudiosos. Este último reivindicou o conhecimento da tradição, que trazia consigo o direito de exercer autoridade legal. Os governantes, que não foram treinados em fiqh tentaram controlar as instituições legais e substituir seus próprios regulamentos pelos cânones da lei islâmica. Eles visavam consolidar seu próprio poder e riqueza e frequentemente tentavam desviar o Islã. O que surgiu na prática foi um tipo de separação de poderes ou um sistema de freios e contrapesos. Os califas estavam abaixo, não acima da sharia, que foi interpretada e protegida pelos estudiosos. Embora a remoção de uma régua corrompida nunca tenha sido fácil, em princípio isso poderia ser feito. Existem vários exemplos na história islâmica quando o ulema (eruditos) demitiram um governante e substituíram outro. A questão de saber se o Alcorão foi criado ou não foi um aspecto dessa luta; se criado, alguns argumentaram, poderia ter sido criado além do que era, o que deixou mais margem para a razão humana. Ibn Hanbal defendeu a "falta de criação" do Alcorão.

Entre as obras de Ibn Hanbal está a grande enciclopédia de tradições chamada Musnad, compilado por seu filho a partir de suas palestras e amplificado por suplementos, contendo mais de 28.000 tradições. Seus outros trabalhos incluem Kitab-us-Salaat, (sobre a disciplina de oração) e Kitab-us-Sunnah, (sobre as tradições do profeta).

A fama de Ibn Hanbal se espalhou por toda parte. Seu aprendizado, piedade e fidelidade inabalável às tradições reuniram uma multidão de discípulos e admiradores ao seu redor. Seus ensinamentos e seus livros levariam seus discípulos a formar a escola de jurisprudência Hanbali. Esta é uma das quatro escolas de jurisprudência reconhecidas no Islã sunita. Muitos sunitas achavam que os quatro imãs haviam alcançado uma compreensão tão alta da lei que, após sua morte, nada de novo poderia ser acrescentado. Em vez disso, o dever das gerações subsequentes é comentar e interpretar o corpus desse legado legal.

Ibn Hanbal morreu em Bagdá em 31 de julho de 855 EC; diz-se que mais de 800.000 homens e 60.000 mulheres compareceram ao seu funeral.

Notas

  1. ↑ Ya'qubi, (vol. III, 86); Muruj al-dhahab, (vol. Lll, 268-270).

Trabalho

  • Musnad Ahmad ibn Hanbal
  • Virtudes dos Companheiros (Árabe:Fadail al Sahabah)

Fatwas:

  • triplo talaq

Referências

  • Nadwi, S. A. H. A., Salvadores do Espírito Islâmico (Vol. 1), traduzido por Mohiuddin Ahmad, Academia de Pesquisa e Publicações Islâmicas, Lucknow: 1971.

Links externos

Todos os links foram recuperados em 17 de fevereiro de 2016.

  • Ahmad Ibn Hanbal IslamWeb
  • Imam Ahmad Ibn Hanbal IslamConsciência

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