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UMA Copt refere-se a um cristão egípcio nativo. A palavra "copta" foi originalmente usada no árabe clássico para se referir aos egípcios em geral, mas passou por uma mudança semântica ao longo dos séculos para significar mais especificamente o cristão egípcio depois que a maior parte da população egípcia se converteu ao islamismo.9 No uso moderno, é frequentemente aplicado a membros da Igreja Ortodoxa Copta, independentemente da origem étnica. Assim, os cristãos etíopes e eritreus (e núbios antes de sua conversão ao Islã) eram tradicionalmente referidos como coptas, embora isso esteja perdendo uso desde que suas igrejas em Tewahedo receberam seus próprios patriarcas.

Mais de 95% dos coptas pertencem à Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria. O restante (cerca de 500.000) está dividido entre as igrejas católica copta e protestante copta. Os coptas são de longe a maior comunidade cristã do norte da África e do Oriente Médio.

Etimologia

A palavra em inglês Copt é de New Latin Coptus, que é derivado do árabe qubṭi قبطي (pl: qubṭ قبط e aqbāṭ أقباط), uma arabização da palavra copta kubti (Bohairic) e / ou kuptaion (Sahidic). Esta palavra, por sua vez, deriva da palavra grega Αἰγύπτιος, aiguptios: "Egípcio", de Αἴγυπτος, aiguptos: "Egito".

O termo grego para "Egito" tem uma longa história. Ela remonta à língua micênica (uma forma primitiva do grego), onde a palavra uma3-ku-pi-ti-jo (lit. "Egípcio"; usado aqui como nome de homem) foi escrito em Linear B. Esta forma micênica é provavelmente do egípcio ḥwt-k3-ptḥ ("Hut-ka-Ptah"), literalmente "Estado (ou 'Casa') de Ptah" (cf. acadiano) āluḫi-ku-up-ta-aḫ), o nome do complexo do templo do deus Ptah em Memphis. Como principal delegacia do templo da capital do Egito, o nome foi aplicado a toda a cidade de Memphis e, finalmente, ao país como um todo.

Há outra teoria que afirma que a palavra árabe qibṭ "Copt" era uma arabização do nome grego da cidade de Κόπτος Coptos (moderno) Qifṭ; cóptico Kebt e Keft), mas geralmente não é mais aceito.

Referências a Copts na língua copta são de origem grega e copta. As palavras kuptaion (Sahidic) e kubti (Bohairic) são atestados, mas são usados ​​nos textos sobreviventes para se referir ao idioma, e não às pessoas; estes dois derivam do grego Αἴγύπτιος aiguptios "Egípcio." O termo copta para a palavra "egípcio" é rem en kēme (Sahidic).

O significado etimológico da palavra, portanto, pertence a todas as pessoas de origem egípcia, não apenas àqueles que professam a Ortodoxia Copta. Os escritores medievais antes do período mameluco costumavam usar as palavras coptas (árabe: قبط) e egípcios (árabe: مصريون) como sinônimos para descrever todo o povo do Egito, cristão ou muçulmano. Depois que a maior parte da população egípcia se converteu ao Islã, a palavra Copt passou a ser associada aos egípcios que mantinham o cristianismo. No século XX, alguns nacionalistas e intelectuais egípcios começaram a usar o termo coptas no sentido histórico. Por exemplo, Markos Pasha Semeika, fundador do Museu Copta, dirigiu-se a um grupo de estudantes egípcios com estas palavras: "Todos vocês são coptas. Alguns de vocês são coptas muçulmanos, outros são cristãos coptas, mas todos são descendentes dos Egípcios antigos ".10

História

Artigo principal: Igreja Ortodoxa Copta de AlexandriaÍcone copta de São Marcos

Os coptas são uma das comunidades cristãs mais antigas do Oriente Médio. Embora integrados na grande nação egípcia, os coptas sobreviveram como uma comunidade religiosa distinta, formando hoje entre 10 e 20% da população nativa. Eles se orgulham da apostolicidade da Igreja Egípcia, cujo fundador foi o primeiro de uma cadeia ininterrupta de patriarcas.

Fundação da Igreja Cristã Egípcia

Segundo a tradição antiga, o cristianismo foi apresentado aos egípcios por São Marcos Evangelista em Alexandria, logo após a ascensão de Cristo e durante o reinado do imperador romano Nero. O legado que São Marcos deixou no Egito era uma considerável comunidade cristã em Alexandria. De Alexandria, o cristianismo se espalhou por todo o Egito meio século após a chegada de São Marcos, como resulta de um fragmento do Evangelho de João, escrito em copta, encontrado no Alto Egito e datado da primeira metade do segundo século. , e os escritos do Novo Testamento encontrados em Oxyrhynchus, no Oriente Egito, que data por volta do ano 200 EC No século II, o cristianismo começou a se espalhar pelas áreas rurais, e as escrituras foram traduzidas para o idioma local, hoje conhecido como o idioma copta. (que foi chamado a língua egípcia no momento). No início do terceiro século EC, os cristãos constituíam a maioria da população do Egito, e a Igreja de Alexandria era reconhecida como uma das quatro Seitas Apostólicas da Cristandade, perdendo apenas em honra à Igreja de Roma. A Igreja de Alexandria é, portanto, a igreja mais antiga da África.

Contribuições ao cristianismo

Os egípcios contribuíram imensamente para a formação do cristianismo mundial. Para citar alguns exemplos, a Escola Catequética de Alexandria era a escola catequética mais antiga do mundo. Fundada por volta de 190 EC pelo estudioso Pantanaeus, a escola de Alexandria tornou-se uma importante instituição de ensino religioso, onde os alunos eram ensinados por acadêmicos como Athenagoras, Clement, Didymus e o grande Orígenes, considerado o pai da teologia e quem era também ativo no campo de comentários e estudos bíblicos comparativos. No entanto, o escopo desta escola não se limitou a assuntos teológicos; ciências, matemática e humanidades também foram ensinadas lá.

Outra grande contribuição dos egípcios ao cristianismo foi a criação e organização do monasticismo. As figuras mais proeminentes do movimento monástico foram Antônio, o Grande, Paulo de Tebas, Macário, o Grande, Shenouda, o Arquimandrita e Paquômio, o Cenobita. No final do século V, havia centenas de mosteiros e milhares de células e cavernas espalhadas pelo deserto egípcio. O monaquismo cristão mundial deriva, direta ou indiretamente, do exemplo egípcio. Assim, São Basílio, o Grande, arcebispo de Cesareia Mazaca e fundador e organizador do movimento monástico na Ásia Menor, visitou o Egito por volta de 357 EC e as regras monásticas que ele criou ainda são seguidas pelas igrejas ortodoxas orientais; São Jerônimo, que traduziu a Bíblia para o latim, veio ao Egito a caminho de Jerusalém por volta de 400 EC e deixou detalhes de suas experiências em suas cartas; e São Bento fundou a Ordem Beneditina no século VI no modelo de São Paquômio, embora de forma mais rigorosa. Inúmeros peregrinos visitaram os Pais do Deserto do Egito para imitar suas vidas espirituais e disciplinadas.

Os Concílios Ecumênicos

Os egípcios também tiveram um papel importante nos três primeiros concílios ecumênicos. Assim, o Concílio de Nicéia (325 EC) foi presidido pelo Papa Alexandre de Alexandria, juntamente com São Hosius de Córdoba. Além disso, a figura mais proeminente do concílio foi o futuro papa de Alexandria Atanásio, que desempenhou o papel principal na formulação do Credo Niceno, recitado hoje em todas as igrejas cristãs de diferentes denominações. Uma das decisões do conselho foi confiar ao Papa de Alexandria o cálculo e o anúncio anual da data exata da Páscoa para o restante das igrejas cristãs. O Concílio de Constantinopla (381 EC) foi presidido pelo Papa Timóteo de Alexandria, enquanto o Concílio de Éfeso (431 EC) foi presidido pelo Papa Cirilo de Alexandria. Sem dúvida, o fato de os três primeiros concílios ecumênicos da história do cristianismo serem chefiados por patriarcas egípcios atestou as principais contribuições que a Sé de Alexandria contribuiu para o estabelecimento da teologia e dogma cristãos primitivos.

Conselho de Chalcedon

Em 451 EC, após o Concílio de Calcedônia, a Igreja de Alexandria foi dividida em dois ramos. Aqueles que aceitaram os termos do Concílio ficaram conhecidos como calcedonianos ou melquitas. Aqueles que não cumpriram os termos do Conselho foram rotulados como não-calcedonianos ou monofisitas (e mais tarde Jacobitas depois de Jacob Baradaeus). Os não-calcedonianos, no entanto, rejeitaram o termo monofisitas como errôneos e insistiram em ser chamados de miafisitas. A maioria dos egípcios pertencia ao ramo miafisita, o que levou à sua perseguição pelos bizantinos no Egito.

A invasão árabe do Egito

Em 641 EC, o Egito foi invadido pelos árabes que enfrentaram o exército bizantino, mas encontraram pouca ou nenhuma resistência da população egípcia nativa. A resistência local pelos egípcios, no entanto, começou a se materializar pouco depois e duraria até pelo menos o século IX. Exemplos incluem a Revolta dos Beshmoritas, uma resistência nacional em larga escala encenada em meados do século VIII no Delta do Nilo. Foi esmagado por Marwan II, o califa omíada. A última resistência armada em larga escala dos egípcios contra os árabes ocorreu em meados do século IX, que foi brutalmente esmagada por Al-Ma'mun, o califa abássida. As resistências locais contra os árabes e os muçulmanos permaneceram até o século 12, como a revolta de 1176 dos habitantes cristãos de Qift, que foi imediatamente reprimida por Al-Adil, irmão de Saladino, que enforcou quase 3000 coptas nas árvores da cidade. .

Os árabes impuseram um imposto especial, conhecido como Jizya, sobre os cristãos que adquiriram o status de dhimmis, e todos os egípcios nativos foram proibidos de se juntar ao exército. Os convertidos egípcios ao Islã, por sua vez, foram relegados ao status de mawali. A tributação pesada foi uma das razões por trás da resistência organizada egípcia contra a nova potência ocupante, bem como o declínio do número de cristãos no Egito.

Mais de sete milhões de egípcios seguem a fé cristã como membros da Igreja Copta.

Os árabes do século VII raramente usavam o termo Egípcio, e usado em vez do termo Copt para descrever o povo do Egito. Assim, os egípcios ficaram conhecidos como Copts, e a igreja egípcia não calcedoniana ficou conhecida como igreja copta. A Igreja Calcedônia permaneceu conhecida como Igreja Melquita. Em sua própria língua nativa, os egípcios se referiam a si mesmos como rem-en-kimi que se traduz em os do Egito. A vida religiosa permaneceu praticamente imperturbável após a ocupação árabe, como evidência da rica produção das artes coptas nos centros monásticos no Cairo Antigo (Fustat) e em todo o Egito. As condições, no entanto, pioraram logo depois disso, e nos séculos VIII e IX, durante o período da grande resistência nacional contra os árabes, os governantes muçulmanos proibiram o uso de formas humanas na arte (tirando vantagem de um conflito iconoclasta em Bizâncio) e consequentemente, destruiu muitas pinturas coptas e afrescos nas igrejas.11

O período fatímida do domínio islâmico no Egito foi tolerante, com exceção das violentas perseguições ao califa Al-Hakim. Os governantes fatímidas empregavam coptas no governo e participavam de festas coptas e egípcias locais. Também foram realizadas grandes reformas e reconstruções de igrejas e mosteiros. As artes coptas floresceram, alcançando novas alturas no Médio e Alto Egito.12 A perseguição aos cristãos egípcios, no entanto, atingiu um pico no período mameluco seguinte às guerras dos cruzados. Muitas conversões forçadas de cristãos ocorreram. Mosteiros foram ocasionalmente invadidos e destruídos por beduínos saqueadores, mas foram reconstruídos e reabertos.

Coptas no Egito moderno

A posição dos coptas não começou a melhorar até o governo de Muhammad Ali no início do século XIX, que aboliu a Jizya e permitiu que egípcios (coptas e muçulmanos) se alistassem no exército. As condições continuaram a melhorar ao longo do século XIX, sob a liderança do grande reformador Papa Cirilo IV, e na primeira metade do século XX (conhecida como a Era de ouro coptas) durante o período liberal do Egito. Os coptas participaram do movimento nacional egípcio pela independência e ocuparam muitas posições influentes. Duas conquistas culturais significativas incluem a fundação do Museu Copta em 1910 e o Instituto Superior de Estudos Coptas em 1954. Alguns pensadores coptas importantes desse período são Salama Moussa, Louis Awad e Secretário Geral do Partido Wafd Makram Ebeid. Após o golpe de Estado de 1952 pelos Oficiais Livres, as condições dos coptas foram se deteriorando lentamente e seus direitos humanos são regularmente violados.

Hoje, os membros da Igreja Ortodoxa Copta não calcedoniana constituem a maioria da população cristã egípcia. Principalmente através da emigração e parcialmente através do trabalho e conversões europeus, americanos e outros missionários, a comunidade cristã egípcia agora também inclui outras denominações cristãs, como protestantes (conhecidos em árabe como evangélicos), católicos de rito romano e oriental e outras congregações ortodoxas. O termo cóptico permanece exclusivo, no entanto, para os nativos egípcios, em oposição aos cristãos de origem não egípcia. Algumas igrejas protestantes, por exemplo, são chamadas de "Igreja Evangélica Copta", ajudando assim a diferenciar suas congregações egípcias nativas das igrejas frequentadas por comunidades de imigrantes não egípcios, como europeus ou americanos.

Em 2005, um grupo de ativistas coptas criou uma bandeira para representar os coptas em todo o mundo13. Esta bandeira é controversa e não é oficialmente reconhecida pela Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria.

Direitos humanos

Padres coptas e diáconos durante a oração

A liberdade religiosa da comunidade copta do Egito é dificultada em vários graus por grupos islâmicos extremistas e por políticas governamentais discriminatórias e restritivas. Os coptas enfrentaram crescente marginalização após o golpe de estado de 1952, liderado por Gamal Abdel Nasser. Até recentemente, os cristãos eram obrigados a obter aprovação presidencial para reparos ainda menores nas igrejas. Embora a lei tenha sido atenuada em 2005, entregando a autoridade de aprovação aos governadores, os coptas continuam enfrentando muitos obstáculos na construção de novas igrejas ou na reparação de igrejas existentes. Esses obstáculos não são encontrados na construção de mesquitas.1415

Boutros Boutros-Ghali é um copta que atuou como atuando ministro das Relações Exteriores duas vezes sob o presidente Anwar Sadat (1977 e 1978 - 1979). Embora Boutros Boutros-Ghali mais tarde tenha se tornado secretário-geral das Nações Unidas, sua indicação como única atuando O ministro das Relações Exteriores descreveu a eliminação sistemática dos coptas do Egito de todas as posições influentes do governo. Hoje, apenas dois coptas estão no gabinete governamental do Egito: o ministro das Finanças, Youssef Boutros Ghali, e o ministro do Meio Ambiente, Magued George. Atualmente, também existe um governador copta em cada 25, o da província de Qena, no Alto Egito, e o primeiro governador copta em poucas décadas. Além disso, Naguib Sawiris, um empresário extremamente bem-sucedido e uma das 100 pessoas mais ricas do mundo, é um copta. Em 2002, sob o governo de Mubarak, o Natal copta (7 de janeiro) foi reconhecido como feriado oficial.16 No entanto, a comunidade copta foi ocasionalmente alvo de crimes de ódio e agressões físicas. Os mais significativos foram os ataques de 2000-2001 ao El Kosheh, nos quais 21 coptas e 1 muçulmano foram mortos. Um ataque de 2006 a três igrejas em Alexandria deixou um morto e 17 feridos.17 Além disso, muitos coptas continuam se queixando de estar minimamente representados na aplicação da lei, de segurança do estado e de cargo público, e de serem discriminados na força de trabalho com base em sua religião.1819

A liberdade de religião é garantida pela constituição egípcia, e os egípcios que se convertem ao islamismo não enfrentam complicações. No entanto, os egípcios que se converteram do islamismo ao cristianismo ou qualquer outra religião enfrentam grandes problemas com o governo, incluindo prisão e tortura pela Segurança Nacional. "Amn El-Dawla" oficiais para forçá-los a negar sua nova fé, pois o arquivo copta é considerado, pelas autoridades governamentais, uma questão de segurança nacional. Os funcionários públicos, sendo eles mesmos conservadores, intensificam a complexidade dos procedimentos legais necessários para reconhecer a mudança de religião conforme exigido por lei. As agências de segurança afirmam que essas conversões do Islã para o Cristianismo podem provocar agitação social e, portanto, tomar medidas para impedir que isso aconteça às vezes, detendo os súditos.2021

Língua

A língua copta é o último estágio da língua egípcia.

"O copta deve ser usado mais corretamente para se referir ao script do que ao idioma em si. Embora esse script tenha sido introduzido já no século I aC, geralmente é aplicado à escrita da língua egípcia desde o primeiro século EC até o dia de hoje."22

Hoje, o copta é a língua litúrgica da Igreja egípcia e também é ensinado no Egito e no mundo inteiro em muitas instituições de prestígio.

Dialetos da linguagem copta:

  • Sahidic: Theban ou Alto Egípcio.
  • Bohairic: O dialeto do Delta do Nilo e da igreja copta medieval e moderna.
  • Akhmimic
  • Lycopolitan (também conhecido como Subakhmimic)
  • Fayyumic
  • Oxirininquita

Calendário

O calendário copta, também chamado calendário alexandrino, é usado pela Igreja Ortodoxa Copta e também pela Etiópia como seu calendário oficial (com nomes diferentes). Este calendário é baseado no antigo calendário egípcio. Para evitar a fluência do calendário deste último, uma reforma do antigo calendário egípcio foi introduzida na época de Ptolomeu III (Decreto de Canopus, em 238 AEC), que consistia na intercalação de um sexto dia epagomenal a cada quarto ano. No entanto, essa reforma foi contestada pelos sacerdotes egípcios, e a idéia não foi adotada até 25 AEC, quando o imperador romano Augusto formalmente reformou o calendário do Egito, mantendo-o sincronizado para sempre com o recém-introduzido calendário juliano. Para distingui-lo do calendário egípcio antigo, que permaneceu em uso por alguns astrônomos até os tempos medievais, esse calendário reformado é conhecido como calendário copta. Seus anos e meses coincidem com os do calendário etíope, mas têm números e nomes diferentes.

Dados demográficos

O número de coptas no Egito está sujeito a alguma controvérsia. Fontes coptas apresentaram números variando de 14 a 20% (entre 10 e 15 milhões), mas o governo egípcio insiste que os coptas representam cerca de 6% (5 milhões) da população egípcia. Parte da controvérsia pode ser atribuída ao número crescente de coptas nascidos fora do Egito e que não possuem passaporte egípcio. O número de coptas no Egito pode estar diminuindo muito lentamente devido às altas taxas de emigração causadas por assédio e discriminação nas mãos de militantes islâmicos e do governo egípcio. Os coptas egípcios têm ocasionalmente sido alvo de atos violentos de grupos extremistas islâmicos. Os coptas levantaram a acusação de que o governo egípcio às vezes tem sido cúmplice ou indiferente diante desses incidentes.23 2006 CIA World Factbook estima que 7,6 milhões ou 10% dos egípcios são cristãos (9% coptas e 1% outras denominações).24

Notas

  1. ↑ A contagem oficial da população coloca o número de coptas em cerca de 6% da população, enquanto algumas vozes coptas afirmam ter valores entre 15 e 20%. Enquanto alguns estudiosos defendem a solidez do censo oficial da população (cf. E.J. Chitham. A comunidade copta no Egito: mudança espacial e social. (Durham, NC: Univ. Of Durham Press, 1986), a maioria dos estudiosos e observadores internacionais assume que a parcela cristã da população egípcia é maior do que a declarada pelo governo egípcio. A maioria das estimativas independentes varia entre 9% e 20%.
  2. ↑ De acordo com o Conselho Nacional de Igrejas dos EUA, a Igreja Ortodoxa Copta tem pelo menos 300.000 membros (a partir do ano 2000), enquanto as Associações Coptas dos EUA indicam 700.000 a 1.000.000.
  3. ↑ No ano de 2003, havia cerca de 70.000 coptas somente em Nova Gales do Sul.Projeto de Emenda à Confiança da Propriedade da Igreja Ortodoxa Copta (NSW) parliament.NSW.govRecuperado em 24 de junho de 2008.
  4. ↑ Kuwait Relatório Internacional sobre Liberdade Religiosa 2005 Lançado pelo Departamento de Democracia, Direitos Humanos e Trabalho. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  5. ↑ O número de coptas é de pelo menos 20.000 na Grã-Bretanha 1, além de outros 5.000 a 10.000 coptas diretamente sob a Igreja Ortodoxa Britânica (números de 1999).
  6. Taxa de crescimento censitário de 1991 a 2001 Recuperado em 24 de junho de 2008.
  7. ↑ Tolerância religiosa: dados canadenses sobre religião religioustolerance.org. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  8. ↑ King elogia o papel da Igreja Copta na promoção da coexistênciajordanembassyus.org. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  9. ↑ "O povo do Egito antes da conquista árabe no século VII identificou-se e sua língua no grego como Aigyptios (Árabe qibt, Ocidentalizada como copta); quando muçulmanos egípcios deixaram de se chamar Aigyptioi, o termo se tornou o nome distintivo da minoria cristã. "Igreja Ortodoxa Copta. Encyclopædia Britannica Online. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  10. ↑ citado em M. Hussein. o Ittigahat o Wataneyya e o Adab el Muʻaṣir Tendências nacionais da literatura moderna. Vol. 2. (Cairo, 1954)
  11. ↑ Jill Kamil. Coptic Egypt: History and a Guide, Rev. Ed. (Cairo: Universidade Americana no Cairo Press, 1990), 41
  12. ↑ Kamil, 41
  13. ↑ Lanternix, 04 de dezembro de 2005, Os coptas livres - bandeira copta, significados e cores. freecopts.net. Recuperado em 24 de junho de 2008
  14. ↑ Notícias religiosas em todo o mundo. Regulamentos da Igreja Facilitados. Recuperado em 13 de dezembro de 2005.
  15. ^ Notícias diretas do compasso. Regulamentos da Igreja Facilitados. Recuperado em 13 de dezembro de 2005.
  16. ↑ Os coptas dão boas-vindas ao anúncio presidencial no feriado de Natal oriental. ArabicNews.com. Recuperado em 20 de dezembro de 2002.
  17. ↑ BBC. Ataques à igreja no Egito provocam raiva, Retirado em 15 de abril de 2006.
  18. ↑ Casa da Liberdade. Cristãos em perigo do Egito. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  19. ↑ Human Rights Watch. Egito: visão geral das questões de direitos humanos no Egito. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  20. ↑ Egito: Egito prende 22 muçulmanos convertidos ao cristianismo. 3 de novembro de 2003. Retirado em 24 de junho de 2008
  21. ↑ EGIPTO: UNIDADE NACIONAL E A QUESTÃO CÓPICA. 2004 ahram.org. Recuperado em 24 de junho de 2008.
  22. ↑ Hany N. Takla, História da linguagem copta, recuperada em 24 de junho de 2008.
  23. ↑ Imad Boles, Egito - Perseguição: cristãos desaparecidos do Oriente Médio, Médio Oriente Trimestral VIII (1) (inverno de 2001). Recuperado em 24 de junho de 2008.
  24. CIA World Factbook. Seção do povo egípcio. Recuperado em 24 de junho de 2008.

Referências

  • Bagnall, Roger S. Egito: de Alexandre aos coptas: um guia histórico e arqueológico. British Museum Press, 2004. ISBN 978-0714119526
  • Boles, Imad. "Egito - Perseguição: cristãos desaparecidos do Oriente Médio" Médio Oriente Trimestral VIII (1) (inverno de 2001)
  • Carroll, Diane Lee. Teares e têxteis dos coptas: primeiro têxtil egípcio do milênio na coleção Carl Austin Reitz da Academia de Ciências da Califórnia. Universidade de Washington Pr. 1998. ISBN 978-0295966724
  • Chitham, E. J. A comunidade copta no Egito: mudança espacial e social. Durham, NC: Universidade de Durham, Centro de Estudos do Oriente Médio e Islâmicos, 1986. ISBN 0903011158
  • Courbage, Youssef e Phillipe Fargues. Judy Mabro (Tradutor) Cristãos e judeus sob o Islã. 1997. ISBN 978-1860642852
  • Hamilton, Alastair. Os coptas e o oeste, 1439-1822: a descoberta européia da igreja egípcia. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0199288779
  • Hussein, M. o Ittigahat o Wataneyya e o Adab el Muʻaṣir. Tendências nacionais da literatura moderna. Vol. 2. Cairo, 1954 (em árabe)
  • Kamil, Jill. Coptic Egypt: History and a Guide, Rev. Ed. Universidade Amrican no Cairo Press, 1990. ASIN B000S71OK0
  • Wakin, Edward. Uma minoria solitária: a história moderna dos coptas do Egito. Backinprint.com. (Original em 1963) 2000. ISBN 978-0595089147

Links externos

Todos os links foram recuperados em 23 de março de 2017.

  • Enciclopédia Coptica. A Igreja Ortodoxa Copta Cristã do Egito
  • O Calendário Copta dos Mártires

Assista o vídeo: Religious Rage: Will Egypt's Muslims & Copts live in peace? RT Documentary Pre-recorded (Setembro 2021).

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