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Shi'a Islam

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Shi'a Islam ou Shi'ism (da palavra árabe شيعة, persa: شیعه) é a segunda maior escola do Islã. Os muçulmanos xiitas aderem aos ensinamentos do profeta islâmico Muhammad e de sua família Ahlul Bayt. Os xiitas acreditam que o Imam - seu título preferido para o líder político e religioso da comunidade muçulmana deve pertencer à linhagem direta de Muhammad através de sua filha Fatima e seu marido (e primo de Muhammad), Ali ibn Abi Talib (Imam Ali, o quarto califa). O Imam é considerado sem pecado e infalível e nomeia seu sucessor (exceto no subgrupo Zaydi, no qual ele emerge). Os xiitas rejeitam os três primeiros califas do islã sunita como usurpadores do imamato de Ali. O tema da linhagem e infalibilidade do Imam se desenvolveu dentro do Islã Shi'a, bem como a idéia de um Imam oculto que trará o julgamento de Deus nos Últimos Dias. Existem várias subdivisões. Alguns xiitas, como os ismailis de Aga Khan, reconhecem um imã vivo. Para o grupo majoritário, o Imam agora está "oculto", mas retornará como Mahdi.

As relações entre 'xiitas e muçulmanos sunitas foram tensas, embora também tenham sido feitos esforços de reconciliação. As diferenças entre as duas escolas podem ser maximizadas ou minimizadas, dependendo da agenda do comentarista. Os xiitas muitas vezes viveram como minorias e, como tal, sofreram perseguição. Desde o início da Dinastia Safávida, é a religião do Estado no Irã, onde esse status muitas vezes leva à confusão entre a religião e a busca de objetivos nacionais iranianos, que às vezes envolvem o desejo de restaurar o antigo poder e prestígio da Pérsia na região. .

Parte de uma série sobre
Shi'a Islam

Ramos

Twelver · Ismaili · Zaidi

Pessoas da casa

Muhammad
Ali ibn Abi Talib
Fátima
Hasan • Husayn

Crenças

Light of Aql
Sucessão de Ali
Desviando da Sahaba
Vista do Alcorão
Imamato da Família
Ghadir Khumm • Karbala

Veja também

Opiniões sobre o Islã xiita
História do Islã Shia
Teologia dos xiitas

Etimologia

O termo Shi'a vem da palavra árabe شيعة Shi'a. A forma singular / adjetiva deste nome é Árabe shi'i شيعي.

"Shi'a" é a forma abreviada da frase histórica shi'at 'Ali شيعة علي, que significa "os advogados de Ali". Fontes sunitas e xiitas traçam o termo para o próprio Muhammad. A frase Shi'a of Ali foi historicamente um título dado por Muhammad e mais tarde por seus descendentes em louvor aos seguidores de Ali e ao de Ahlul Bayt (casa da família do Profeta). Rippin (1991) refere-se a Shi'a como uma "visão alternativa da identidade islâmica" (Rippin 1991, 103-116).

Visão global

Ali era primo de Muhammad, genro, pai de seus únicos descendentes e chefe masculino do Ahlul Bayt (gente da casa). Ele foi um dos primeiros seguidores de Maomé como profeta. Após a morte de Muhammad, Ali reivindicou sucessão em autoridade política e religiosa, apoiada por sua família e seguidores. Alguns relatos sugerem que o próprio Ali se recusou a afirmar seu direito porque não queria comprometer a unidade da comunidade. Os xiitas acreditam que Muhammad nomeou Ali seu sucessor em muitas ocasiões e que Ali era o legítimo líder dos muçulmanos após a morte de Muhammad; Para seguir a verdadeira Sunnah de Muhammad, é preciso apoiar a sucessão de Ali.

Os xiitas não aceitaram o governo dos três califas sunitas iniciais, embora o próprio Ali fizesse juramento de lealdade, acreditando que eles eram ilegítimos e inferiores aos descendentes diretos de Maomé. O resto da comunidade muçulmana não possuía tais crenças e optou por seguir o que eles acreditavam ser a orientação de Maomé para escolher o próximo sucessor da tribo Maomé através de consulta (shura).

Essa diferença entre seguir a Ahlul Bayt (família de Muhammad) e Sahaba (companheiros de Muhammad) moldou as visões xiitas e sunitas sobre alguns dos versículos do Alcorão, no hadith, sobre personalidades da história islâmica e sobre outras questões. . Os hadith que os xiitas aceitam têm uma alta proporção de narradores do Ahl al-Bayt, enquanto os aceitos pelos sunitas têm muitos narradores que não eram do Ahlul Bayt.

Independentemente da disputa sobre o califado, os xiitas consideram altamente o conceito de Imamate, também chamado Khalifa Ilahi (sucessão divinamente escolhida a Muhamamd). Além de textos e opiniões sobre liderança, as práticas e rituais gerais dos xiitas e sunitas são muito semelhantes. O reconhecimento de Ali como Imam é adicionado à Shahadah (primeiro pilar, a confissão de fé), e existem outras pequenas diferenças rituais. O verdadeiro cisma não ocorreu até depois da trágica morte de Hussayn na batalha de Karbala, em 680 dC… O desenvolvimento do conceito de infalibilidade e inspiração do imã é geralmente atribuído ao sexto imã, Jafar ibn Muhammad (703-765), também conhecido como Jafar como Sadiq, que fez uma importante contribuição teológica para o Islã xiita e cujo conhecimento jurídico também foi reconhecido pelos sunitas. Sua escola às vezes é considerada uma quinta escola jurídica, ao lado das quatro escolas sunitas de jurisprudência.

Dados demográficos

Mapa mostrando a diversidade religiosa (xiita e sunita) entre a população do Irã.

Um dos problemas remanescentes na estimativa da população xiita é que, a menos que os xiitas constituam uma minoria significativa em um país muçulmano, toda a população é frequentemente listada como sunita. O contrário, no entanto, não é verdadeiro, o que pode contribuir para estimativas imprecisas do tamanho de cada seita.

Uma grande parte dos xiitas do mundo vive no Oriente Médio. Constituem maioria ou pluralidade em países como Irã, Iraque, Iêmen, Azerbaijão, Líbano e Bahrain.

A maior parte dos depósitos de petróleo no Oriente Médio está localizada em terras habitadas por xiitas (incluindo Irã, Iraque e Azerbaijão). A grande maioria das populações dos países do Golfo Pérsico (incluindo Irã e Iraque) também é xiita.

A ascensão de 1926 da Casa de Saud, na Arábia, trouxe discriminação oficial contra xiitas. As províncias de maioria xiita de Hasa, Qatif e Hufuf no Golfo Pérsico e as províncias de Jazan, Asir e Hijaz, na Arábia Ocidental, que tinham grandes minorias xiitas, foram oficialmente despojadas de suas identidades religiosas. Os xiitas sofrem diariamente muitos fanatismo e outras indignidades das autoridades sauditas e os peregrinos xiitas de outros países são frequentemente apontados como assédio.

Turquia, Afeganistão, Arábia Saudita, Paquistão e Índia também possuem minorias xiitas significativas. Entre os países menores do Golfo Pérsico, o Catar, o Kuwait e os Emirados Árabes Unidos têm minorias xiitas significativas, assim como a Província Oriental, a Arábia Saudita e outras regiões da Arábia Saudita. Os xiitas também são encontrados em alguns números no sudeste da Ásia, do Vietnã (povo Cham) à Tailândia, Filipinas, Indonésia, Malásia e Brunei. Os xiitas são comumente citados como 10% de todos os muçulmanos, embora alguns tenham seu número tão alto quanto 20%.

Doutrinas

Doutrinas principais

Um homem xiita em prostração diante de Meca, fazendo orações matinais dentro de um Imamzadeh.

Os xiitas acreditam nas doutrinas incluídas nos cinco pilares sunitas do Islã, mas as categorizam de maneira diferente. As crenças xiitas incluem o seguinte:

Raízes da religião (Usūl al-Dīn)

  • Tawhīd (Unidade): A Unidade de Deus
  • Adalah (Justiça): A Justiça de Deus
  • Nubuwwah (missão profética): Deus designou profetas e mensageiros perfeitos e infalíveis para ensinar à humanidade a religião (ou seja, um sistema perfeito de como viver em "paz".)
  • Imamah (Liderança): Deus designou líderes específicos para liderar e guiar a humanidade - um profeta nomeia um guardião da religião antes de sua morte.
  • Qiyamah (o dia do julgamento): Deus ressuscitará a humanidade para o julgamento

Ramos da religião ' (Furū al-Dīn)

  • Salat chamado "Namaaz" em persa (oração) - realizando as cinco orações diárias
  • Sawm (Fast) - jejum durante o mês sagrado do Ramadã
  • Hajj (Peregrinação) - realizando a peregrinação a Meca
  • Zakat (baixa taxa) - pagando a taxa baixa
  • Khums (um quinto) - pagando outro imposto
  • Jihad (luta) - lutando para agradar a Deus. Quanto maior, ou Jihad interna, é a luta contra o mal dentro da alma em todos os aspectos da vida. A Jihad menor ou externa é a luta contra o mal do ambiente em todos os aspectos da vida.
  • Amr-Bil-Ma'rūf - comandando o que é bom
  • Nahi-Anil-Munkar - proibindo o que é mau
  • Tawalla - amando o Ahlul Bayt e seus seguidores
  • Tabarra - dissociando-se dos inimigos do Ahlul Bayt

Doutrinas adicionais

Os xiitas têm muitas outras doutrinas que são compartilhadas com outros muçulmanos, como usar o Hijab. No entanto, alguns são vistos como predominantemente usados ​​pelos xiitas, como "Dissimulation" (árabe: Taqiyya), que é a dissimulação das crenças religiosas quando se teme pela vida, pela vida dos membros da família ou pela preservação da fé e pelos casamentos temporários (em árabe). Nikah Mut'ah) Os dois últimos às vezes são vistos como práticas controversas.

Festivais

Além de Id al-Fitra e Id al-Adha, Ashurah, 10 de Muharram, é comemorado como o dia do martírio de Hussayn, geralmente com procissões de rua e autoflagelação simbólica. Os sunitas também marcam esse dia, mas os xiitas o fazem em uma escala maior. A piedade xiita enfatiza o sofrimento e o martírio, temas muito menos importantes entre os sunitas. O Islã sufi cruza as duas tradições. Muitos mestres sufistas eminentes eram do Irã, e muita literatura sufi é em persa.

Divisões

Os xiitas dos dias atuais são divididos em denominações religiosas com base em suas crenças a respeito da sequência e do número reconhecido de imãs.

• A maioria dos xiitas são Twelvers - eles reconhecem doze imãs.

  1. Ali ibn Abu Talib (600-661), também conhecido como Ali Amir al Mo'mineen
  2. Hasan ibn Ali (625-669), também conhecido como Hasan al Mujtaba
  3. Husayn ibn Ali (626-680), também conhecido como Husayn al Shaheed
  4. Ali ibn Husayn (658-713), também conhecido como Ali Zainul Abideen
  5. Muhammad ibn Ali (676-743), também conhecido como Muhammad al Baqir
  6. Jafar ibn Muhammad (703-765), também conhecido como Jafar como Sadiq
  7. Musa ibn Jafar (745-799), também conhecido como Musa al Kazim
  8. Ali ibn Musa (765-818), também conhecido como Ali ar-Rida | Ali ar-Rida
  9. Muhammad ibn Ali (810-835), também conhecido como Muhammad al Jawad (Muhammad em Taqi)
  10. Ali ibn Muhamad (827-868), também conhecido como Ali al-Hadi
  11. Hasan ibn Ali (846-874), também conhecido como Hasan al Askari
  12. Muhammad ibn Hasan (868-), também conhecido como Muhammad al Mahdimahdaviat shi'a twelver também chamado mahdaviun.

Os doze acreditam que o décimo segundo imã, o Muhammad al-Mahdi | Mahdi ("o guiado"), foi ocluído (em Ghaibah; "escondido" por Deus). Eles acreditam que ele ainda está vivo e voltará. Ele às vezes é chamado de "Imã Oculto". As crenças variam quanto ao que acontecerá quando ele voltar. Geralmente, acredita-se que ele será acompanhado por Jesus ("Isa" no Alcorão) e afirmará a mensagem de Muhammad de Deus para a humanidade. Em seu retorno, paz e justiça perpétuas serão estabelecidas. Após o estabelecimento da dinastia safávida no Irã, Twelver 'Shi'a tornou-se a religião oficial.

Existem três escolas de Twelver Shi'a: os Usuli (aos quais a maioria dos Twelvers pertence) e duas escolas menores, a Akhbari e a Shaykhi.

  • Existem vários grupos de Ismaili Shi'a, que incluem Seveners, Dawoodi Bhoras, Alavi Bhoras e Nizari Ismailis. Seveners é o segundo maior grupo de xiitas. Eles aceitam Jafar como Ismail, o filho mais velho de Sadiq, como o sétimo imã. Eles sustentam a noção de que a linhagem de imãs continuou após um período de ocultação para o sucessor e filho de Ismail no século IX até os dias atuais na pessoa do Aga Khan. Como Ismail foi rejeitado pela maioria xiita na época, Seveners não reconhece mais nenhum dos imãs dos Twelvers além de Jafar.
  • Os cinco xiitas, também chamados Zaiddiyah | Zaidis, são encontrados principalmente no Iêmen. Eles aceitam como imãs:
  1. Ali ibn Abi Talib
  2. Hasan ibn Ali
  3. Husayn ibn Ali
  4. Ali ibn Husayn
  5. Zayd ibn Ali em vez de Muhammad al Baqir

Os Zaidis geralmente não reconhecem os Twelver Imams além de Ali ibn Husayn e não acreditam no conceito Hidden Imam. Os zaidis rejeitam a noção de imãs designados divinamente ou imãs designados. Os Zaidis são considerados moderados, pois aceitam um líder com boas qualificações para assumir a liderança da comunidade, desde que ele descenda de Maomé.

Status de um imã xiita

O xiismo sustenta que o Imamato é um dos fundamentos do Islã (parte do Usul-Ad-din) e que se deve seguir os imãs de Ahlul Bayt, a fim de seguir corretamente o Profeta Muhammad e sua Sunnah. Os xiitas acreditam que os imãs de Ahlul Bayt são infalíveis, são o exemplo perfeito para a humanidade e, como os profetas, devem ser imitados em atos e ações. Os xiitas acreditam que os imãs de Ahlul Bayt carregam a responsabilidade divinamente designada de proteger o Islã e decretar o exemplo da pura Sunnah de Muhammad. Os imãs de Ahlul Bayt guiaram os muçulmanos ao longo da história, em muitos casos nas mais horríveis circunstâncias e nas mais severas formas de discriminação devido às políticas cruéis dos governos reinantes da época. Eles são vistos como modelos incorruptíveis e infalíveis para os muçulmanos que mostraram o caminho da bondade e prosperidade neste mundo e o próximo da melhor maneira até o martírio ou a ocultação.

Papel dos estudiosos religiosos

Ruhollah Khomeini

Os muçulmanos xiitas acreditam que o estudo da literatura islâmica é um processo contínuo e necessário para identificar todas as leis de Deus. Ao contrário dos muçulmanos sunitas, os muçulmanos xiitas acreditam que podem interpretar as tradições do Alcorão e dos xiitas com a mesma autoridade que seus antecessores: que a porta da ijtihad nunca foi fechada. Desde a ocultação do imã, os estudiosos têm a tarefa de agir como seus olhos e ouvidos. Inicialmente, houve discordância sobre se o ijtihad ainda poderia ser exercido entre o partido conhecido como Akbari e os Usuli, com o primeiro oponente continuando o ijtihad e o último apoiando isso como essencial na vida da comunidade. A escola Usuli venceu e o ijtihad continua sendo uma prática importante. Todos os doze xiitas escolhem um estudioso que eles imitam e os estudiosos que atraem o maior número de seguidores se elevam mais nas fileiras do que geralmente é chamado de “clero”. Somente os acadêmicos seniores podem se exercitar ijtihad, e isso tende a ser uma empresa coletiva, pois os acadêmicos seniores representam um tipo de faculdade ou academia. Um jurista muito popular pode ser considerado o "ponto de referência absoluto" e não precisa consultar outros. Após a queda da monarquia hereditária no Irã em 1979, o governo estabelecido sob o Ruhollah Khomeini foi governado pelo jurista. Ele sustentou que "a liderança da ummah recai sobre o jurista justo e piedoso".1 Invulgarmente, Khomeini usou o título "Imam" e alguns iranianos podem ter pensado que ele era o Mahdi ou seu precursor. Os doze crêem que devem seguir ou imitar (taqlid) o exemplo de um professor vivo, não de um homem morto.

Tradições xiitas e sunitas

Embora os xiitas e os sunitas aceitem o mesmo texto sagrado, o Alcorão, eles diferem um pouco em sua abordagem da tradição oral registrada, ou hadith. Os xiitas acreditam que a divisão entre xiitas e sunitas começou com a morte de Maomé, quando um pequeno número de muçulmanos apoiou a sucessão de Ali e os demais aceitaram Abu Bakr, então Umar e Uthman. Eles acreditam que a sucessão foi dada a Ali em Ghadir Khum (um hadith aceito por estudiosos sunitas e xiitas), e que o testemunho que pode ser rastreado até fontes confiáveis ​​deve ser confiável, enquanto tradições que não podem ser totalmente verificadas são suspeitos. Os sunitas geralmente aceitam as coleções hadith de Bukhari e Sahih Muslim como sahih (confiáveis) e só aceitam hadiths desses livros se forem consistentes com suas próprias coleções ou se puderem ser verificados com segurança por meio da ijtihad (interpretação independente de fontes legais).

É relatado que Ali se lembrou do hadith na Batalha de Siffin contra Muawiyah, o primeiro califa omíada, quando uma grande facção abandonou suas tropas chamada Kharijites, declarando que ele havia comprometido sua piedade ao concordar com a arbitragem humana. Ele dividiu suas tropas e ordenou que pegassem os dissidentes antes que pudessem chegar às principais cidades e se dispersar.

Como a lei islâmica é baseada no hadith, a rejeição xiita de alguns hadith sunitas e a rejeição sunita de alguns hadith xiitas significa que suas versões da lei diferem um pouco. Por exemplo, enquanto os xiitas e os sunitas rezam as orações de sexta-feira (Jum'a), os tempos de oração diferem, os horários de oração são diferentes, pois não há um tempo definido para as orações de Asr e Ishaa (disputadas também entre várias escolas de pensamento sunitas). Alguns xiitas também praticam casamentos temporários, ou mut'a, que podem ser contratados por meses ou até dias (Mut'a era praticado pelos sunitas até ser proibido por Omar, o segundo califa), e seguir diferentes leis de herança.

Coleções de Hadiths de fontes xiitas incluem

  • Usul al-Kafi
  • Bihar ul Anwar

Os xiitas Ja'fari consideram Sunnah as tradições orais de Muhammad e dos imãs. Al-Kafi, de Kolayni, nas palavras de Tabatabai, é "a obra de hadith mais confiável e célebre do mundo xiita, e tem cerca de 4.000 hadith autênticos, de um total de 16.000 hadith, segundo o aiatolá Sayed Ali al-Sistani.

Calendário religioso

Todos os muçulmanos, sunitas ou xiitas, comemoram os seguintes feriados anuais:

  • Eid ul-Fitr (عيد الفطر), que marca o fim do jejum durante o mês do Ramadã e cai no primeiro dia de Shawwal.
  • Eid ul-Adha, que marca o fim do Hajj ou peregrinação a Meca, começa no décimo dia de Dhul Hijja.

Os dias seguintes são comemorados apenas pelos xiitas, a menos que indicado de outra forma:

  • O Festival de Muharram e Ashurah (عاشوراء) para os xiitas comemora o martírio do imã Husayn bin Ali. É um dia de profundo luto. Os sunitas não atribuem significado religioso ao martírio de Hussayn, mas para eles este é um dia de jejum voluntário com um dia que o precede ou o segue, em memória da salvação de Moisés e seus seguidores (o povo judeu) do faraó e de seus irmãos. exército. Ashurah ocorre no dia 10 de Muharram.
  • Arba'een comemora o sofrimento das mulheres e crianças da casa de Imam Husayn. Depois que Husayn foi morto, eles marcharam sobre o deserto, de Karbala (centro do Iraque) a Shaam (Damasco, Síria). Muitas crianças morreram de sede e exposição ao longo do percurso. Arba'een ocorre no vigésimo de Safar, 40 dias após Ashurah.
  • Milad al-Nabi, data de nascimento de Muhammad, é comemorada por Shi'a no dia dezessete do rabino al-Awwal, que coincide com a data de nascimento do sexto imã, Ja'far al-Sadiq. Os sunitas consideram a data de nascimento de Maomé o décimo segundo do rabino al-Awwal, mas muitos sunitas não consideram este dia religiosamente significativo.
  • Meados de Shaban é a data de nascimento do décimo segundo e último imã, Muhammad al-Mahdi. É comemorado por Twelvers no dia quinze de Shaban. Muitos xiitas jejuam neste dia para mostrar gratidão.
  • Eid al-Ghadeer comemora Ghadir Khum, a ocasião em que os xiitas acreditam que Muhammad anunciou o imamato de Ali diante de uma multidão de muçulmanos. Eid al-Ghadeer é realizado no dia dezoito de Dhil-Hijjah.
  • Al-Mubahila comemora um encontro entre a casa de Muhammad e uma delegação cristã de Najran. Al-Mubahila é realizada no dia 24 de Dhil-Hijjah.

Relações xiitas-sunitas

Os historiadores xiitas e sunitas registram que muitos xiitas foram perseguidos, intimidados e mortos, através do que os xiitas consideram um golpe de estado contra o califado de Ali. No passado, sabe-se que alguns estudiosos sunitas (pertencentes à tendência salafi) consideravam abertamente os xiitas como "kafir" (descrentes). Escrever por sunitas sobre xiitas e sobre xiitas por sunitas sempre teve um aspecto polêmico. Como Rippin (1991) aponta, uma "tradição atribuída a Muhammad ... fala de sua comunidade se dividindo em 73 ... partes" das quais "apenas uma ... será realmente salva" e, assim, os escritores começaram a demonstrar por que seu grupo é o único isso entrará no Paraíso (Rippin 1991, 104).

No entanto, muitos estudiosos sunitas da história recente tornaram-se mais tolerantes com os muçulmanos xiitas e alguns promoveram a unidade, outros não. No entanto, dentro do xiismo, sempre foi enfatizado buscar a unidade entre a maioria. Organizações como o Hezbollah xiita libanês aumentaram a popularidade dos xiitas entre os sunitas e são vistas como uma organização credível e, em muitos casos, elogiadas por ambos os partidos ideológicos.

Os sunitas tradicionais modernos também se tornaram menos conflituosos. A renomada escola teológica al-Azhar, no Egito, por exemplo, um dos principais centros de bolsas de estudo sunitas do mundo, anunciou o al-Azhar Shia Fatwa em 6 de julho de 1959:

"Os xiitas são uma escola de pensamento que é religiosamente correta em seguir o culto, assim como outras escolas de pensamento sunitas".

Hoje, estudantes xiitas e sunitas se formam e estudam na universidade Al-Azhar. Eminentes estudiosos xiitas como S.H Nasr escreveram para todos os muçulmanos. Salientando a unidade, eles não seguem uma agenda partidária. Muitos sunitas foram inspirados pela revolução islâmica no Irã, que viram como um exemplo do que pode ser alcançado por uma revolta popular e não violenta contra o que, na sua opinião, são governos ilegítimos.

Principais centros de bolsas de estudo xiitas

Qom, Najaf, Mashad, Ray, Tabriz, Isfahan, Teerã, Sur (Líbano), Saida, Jabal Amil Hawzah (Líbano), Halab, Damasco, Qatif, Kufa, Samarra, Karbala, al-Mada'in (Iraque), Hillah , Lucknow.

Textos xiitas

  • Nahj al Balagha; os sermões e cartas de Ali, compilados por Seyyed Razi Conectados
  • Tafsir al-Mizan; Comentário Alternativo sobre o Alcorão por Allama Tabatabai
  • Sahifa-e-Kamila; livro de orações de Zain-ul-Abideen, o quarto imã de Shi'a
  • Sahifa-e-Alaviya; livro de orações de Ali, o 1º Imam de Shi'a
  • Sahifa-e-Mehdi (atfs); livro de orações do último imã de Shi'a
  • Mafatih al-janan; uma coleção de orações.
  • Usul al-Kafi; uma coleção de hadiths de Muhammad Ya'qub Kulainy
  • Bihar ul Anwar; uma coleção de hadith de Allama Majlesi
  • Noites de Peshwar; a transcrição de uma série de discussões entre estudiosos xiitas e sunitas
  • E então fui guiado - por Sayed Muhammad al-Tijani - Conectados

Notas

  1. ↑ Artigo Dois da constituição da República Islâmica do Irã ”, Al-Tawhid, 13: 2, citado por Bennett p 168

Referências

  • Bennett, Clinton. À procura de Muhammad. Londres: Cassell, 1998. ISBN 0304704016
  • Chittick William, S. H. Nasr e A. Tabatabaei. Uma antologia xiita. Albany: Universidade Estadual da New Yoprk Press, 1981. ISBN 9780873955102
  • Halm, Heinz Shi'ism. Edimburgo: Edinburgh University Press, 1991. ISBN 9780748602681
  • Nasr, S.H., H, Dabashi e S.V.R. Nasr. Doutrinas, Pensamentos e Espiritualidade do Xiismo. Albany: State University of New York Press, 1988. ISBN 9780585088600
  • Momen, Moojan. Introdução ao Islã Shi'i. New Haven, CT: Imprensa da Universidade de Yale, 1985. ISBN 9780300034998
  • Rippin, Andrew. Muçulmanos: suas crenças e práticas religiosas. Londres: Routledge, 1991. ISBN 0415045103
  • Richard, Yann. Islã xiita. Oxford: Blackwell, 1995. ISBN 9781557864697

Links externos

Todos os links foram recuperados em 3 de novembro de 2019.

  • O que é Khums?
  • Projeto da Biblioteca Islâmica Digital de Ahlul Bayt - (al-Islam.org)
  • Associação Xiita-Muçulmana de Bay Area - (basma.us)
  • Fundação AlulBayt - (ahlulbayt.com)
  • Caneta Shia - (shiapen.com)
  • Xiitas na Indonésia - (www.fatimah.org)
  • Site comemorativo do Imam Ali - (imamalinet.net)
  • Na memória do imã Hassan al-Mujtaba - (almujtaba.com)
  • Islã, o profeta e os imãs de uma perspectiva esotérica xiita - (islamfrominside.com)

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