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Krishna (que significa "escuro" ou azul escuro "), também conhecido como Govinda ("protetor de vaca"), entre muitos outros nomes, é uma das mais amadas e amplamente adoradas de todas as divindades hindus. Como o caráter central da imensamente popular escritura hindu chamada Bhagavad Gita ("Cântico de Deus"), bem como a Bhagavata Purana texto, Krishna é uma divindade colorida e polivalente cujas histórias enriqueceram muito a mitologia e a iconografia do hinduísmo. Adorado como um avatar ("descida" ou "personificação") do deus hindu Vishnu, bem como um Deus completo por si só, Krishna é descrito alternativamente como uma criança travessa, uma amante divina e um mestre espiritual. As lendas associadas a Krishna tiveram um enorme impacto no hinduísmo e na cultura indiana em geral, especialmente entre os movimentos bhakti (devocionais) da Índia. Hoje, seus ensinamentos e façanhas ainda são amplamente comemorados pelos hindus em todo o mundo.

Origem

Muitos estudiosos acreditam que os variados elementos associados a Krishna (amante, filho, mestre espiritual) indicam que ele é uma divindade sincrética. No entanto, esses elementos têm se mostrado difíceis de separar. Uma teoria proeminente sugere que a figura de Krishna se originou com a combinação de duas divindades: Krishna-Gopala e Vasudeva-Krishna. Krishna-Gopala provavelmente foi adorado pelo clã nômade Abhira, um grupo de pastores. A partir dessa figura, vêm as histórias muito amadas da juventude de Krishna como vaqueiro. Vasudeva-Krishna era provavelmente a divindade dos Vrishnis da cidade de Mathura, suposto local de nascimento de Krishna. Vasudeva-Krishna foi adorado por derrotar o rei maligno Kamsa e por servir como conselheiro na batalha entre os Pandavas e Kauravas, descrita no épico hindu, o Mahabharata. Essa teoria postula que as duas divindades se fundiram quando os pastores de Abhira entraram em contato com os Vrishnis, resultando na combinação desses elementos, formando a conceitualização moderna de Krishna.

Embora Krishna seja considerado um avatar de Vishnu no hinduísmo moderno, algumas evidências sugerem que Krishna e Vishnu eram originalmente divindades separadas. No BhagavadgitaKrishna se proclama uma divindade suprema, ao invés de uma encarnação de Vishnu. Além disso, Krishna aparece principalmente em épicos hindus, como o Mahabharata, enquanto Vishnu aparece principalmente nos Vedas e Puranas. Isso sugere que inicialmente Krishna era a divindade de Kshatriyas (casta guerreira), enquanto Vishnu era adorado pelos brâmanes (casta sacerdotal), emprestando mais evidências à sua distinção inicial. As duas divindades parecem ter se fundido durante ou antes do quinto século EC. Vishnu Purana, escrito durante esse período, é o primeiro texto a proclamar Krishna como um avatar de Vishnu.

Fontes Literárias

As principais fontes de informação sobre Krishna são as Mahabharata épico e seu apêndice, o Harivamsa e o Puranas. o Mahabharata é um dos épicos hindus mais importantes, juntamente com o Ramayana. Sua autoria é tradicionalmente atribuída ao sábio Vyasa. o Mahabharata descreve a batalha pela supremacia entre dois grupos, os Pandavas e Kauravas. Krishna é um personagem importante no épico, atuando como mediador entre os dois grupos e servindo como cocheiro de Arjuna durante a famosa guerra entre os Pandavas e Kauravas. Os dezoito capítulos do sexto livro da Mahabharata conter o conselho que Krishna deu a Arjuna no campo de batalha, que acabou formando o Bhagavadgita. Durante o quinto século EC, o Harivamsa (genealogia de Hari, outro nome de Vishnu) foi adicionado ao Mahabharata como um apêndice, identificando Krishna como um avatar de Vishnu. O Harivamsa também contém uma descrição detalhada da infância e juventude de Krishna. Os Puranas, particularmente os Bhagavata Puranacontribuíram muito para a mitologia associada à infância de Krishna. o Bhagavata Purana descreve os avatares de Vishnu, com uma grande parte dedicada a Krishna. Ele descreve as aventuras de infância e adolescência de Krishna em grande detalhe, concentrando-se em seu amor pelas gopis (vaqueiras) em particular.

Folclore e mitologia

As lendas de Krishna são de extrema importância para a religião, arte, música e literatura da Índia. De acordo com a astrologia védica, acredita-se que Krishna nasceu durante o século trinta aEC. Antes de seu nascimento, um príncipe tirânico chamado Kamsa derrubou seu pai, o rei Ugrasena, e usurpou o trono da cidade de Mathura (localizada no moderno estado de Uttar Pradesh). No dia do casamento de um nobre chamado Vasudeva e a irmã de Kamsa, Devaki, foi profetizado que o oitavo filho nascido de Devaki destruiria Kamsa e restabeleceria um governante virtuoso em Mathura. Kamsa aprisionou Vasudeva e Devaki e começou a matar todos os filhos de Devaki no momento em que nasceu. Segundo a lenda hindu, o sétimo filho de Vasudeva e Devaki, Balarama, foi transferido para o útero de Rohini, a primeira esposa de Vasudeva que residia na aldeia de Gokul. Quando o oitavo filho nasceu, Vasudeva escapou da prisão, levando o bebê para Gokul. Vasudeva trocou o bebê pela menina recém-nascida de seus amigos Yashoda e Nanda, assumindo que Kamsa não machucaria uma criança do sexo feminino. Embora Kamsa tentasse matar a criança, ela escapou de suas garras e subiu em direção ao céu. Naquele momento, um oráculo avisou a Kamsa que aquele que foi profetizado para destruí-lo ainda estava vivo.

Yashoda e Nanda criaram o oitavo filho de Devaki e o nomearam Krishna ("sombrio"). Quando menino, Krishna se tornou a queridinha de Gokul. Embora ele fosse constantemente pego pelas gopis por fazer brincadeiras e roubar manteiga e leite, seu charme dificultava castigá-lo. Acredita-se também que Krishna tenha realizado muitos milagres quando menino. Acredita-se que Kamsa havia descoberto onde Krishna havia sido escondido e enviado demônios na forma de animais para destruí-lo. O Harivamsa conta muitas histórias de Krishna derrotando animais demoníacos, como Kaliya, a cobra que envenenou repetidamente o suprimento de água da vila, e Hastin, o touro louco.

Quando Krishna entrou em sua juventude, ele ficou conhecido como um amante das gopis. Diz-se que as gopis, atraídas pelo som da famosa flauta de Krishna, deixaram suas casas à noite para se juntar a Krishna em uma Rasa Lila (dança alegre). Durante a dança, Krishna se multiplicaria e dançaria com todas as gopis, uma ação posteriormente interpretada para simbolizar o amor completo de Deus por todo e qualquer ser humano. Como uma divindade, Krishna foi criticado por incentivar as gopis a deixar seus maridos para dançar com ele. No entanto, alguns adoradores acreditam que Krishna não deve ser julgado de acordo com os padrões morais dos seres humanos, pois Krishna é um deus, não um humano. Assim, o objetivo dessas histórias é fornecer um modelo de devoção para os hindus: como as gopis mantinham Krishna acima de tudo, a humanidade também deveria manter Deus acima de tudo. Uma gopi em particular chamada Radha era extremamente devotada a Krishna. Alguns crentes consideram Radha uma encarnação de Lakshmi, o consorte de Vishnu. Radha serve como um modelo de completa devoção aos crentes modernos. Quando jovem, Krishna cumpriu a profecia retornando a Mathura, matando Kamsa e devolvendo o trono ao rei Ugrasena. O rei Jarasandha de Magadha (sogro de Kamsa) tentou atacar Mathura repetidamente para vingar a morte de Kamsa. Para a segurança dos moradores de Mathura, Krishna mudou os moradores da cidade para Dwaraka. Krishna mais tarde se casou com Rukmini, a princesa de Vidharbha, assim como várias outras esposas.

No Bhagavadgita

Os primos de Krishna, os Pandavas e Kauravas estavam em guerra entre si. Arjuna, o terceiro dos cinco irmãos Pandava e Duryodhana, o irmão mais velho dos Kaurava, pediu a Krishna assistência antes do início da guerra. Krishna ofereceu a Arjuna e Duryodhana uma escolha de si mesmo desarmado ou de todo o seu exército. Arjuna escolheu Krishna e Duryodhana escolheu o exército de Krishna. Embora Arjuna fosse valoroso e corajoso, antes do início da batalha, ele foi dominado pela dúvida. Ele se voltou para Krishna, que serviu como seu cocheiro, para obter conselhos. Krishna lembrou a Arjuna que seu dharma, ou dever como guerreiro, era lutar pela justiça, e recusar-se a lutar seria um ato covarde. Ele também informou a Arjuna que, embora as pessoas morram em batalhas, suas almas são permanentes. No Gita, Krishna descreve os diferentes caminhos do desenvolvimento espiritual da alma, incluindo adoração, conhecimento, meditação e ação adequada. Em um dos capítulos mais famosos do Bhagavadgita, Krishna concede o dom da visão cósmica a Arjuna, permitindo que ele veja a verdadeira forma de Krishna. Este formulário é descrito como majestoso e impressionante, de tal forma que está além da compreensão humana. Arjuna descreve a verdadeira forma de Krishna como abrangendo o sol e a lua, com todas as divindades se unindo em uma. Arjuna implora a Krishna que retorne à sua forma humana, pois sua manifestação divina é muito difícil de contemplar. Arjuna ora a Krishna e pede perdão por não ter percebido sua divindade mais cedo. Com sua fé e o senso de dharma renovados, Arjuna encontra a coragem de lutar. Eventualmente, os Pandavas venceram a batalha e a virtude prevaleceu.

Após a batalha, Krishna retornou a Dwaraka e viveu lá por muitos anos. Os moradores de Dwaraka começaram um declínio em um estado de impiedade e adharma (ausência de dharma). Krishna sentiu que era hora de deixar seu corpo terreno e se retirou para a floresta. Confundindo o pé com a boca de um cervo, um caçador atirou em Krishna com uma flecha e o matou. Acredita-se que, quando Krishna deixou seu corpo terrestre, começou o Kali Yuga (a era que falta virtude).

Significado hoje

Krishna é sem dúvida a divindade mais popular no panteão hindu hoje. Ele é retratado de inúmeras maneiras, inclusive quando criança comendo manteiga, quando jovem tocando flauta e com Arjuna em sua carruagem. Ele geralmente é caracterizado como tendo pele azul (uma característica comum dos avatares de Vishnu), um dhoti amarelo (tanga) e uma pena de pavão enfiada em seu turbante ou coroa.

A devoção a Krishna teve um enorme impacto nas artes indianas. Diferentes formas de dança como Odissi, Manipuri e várias danças folclóricas se desenvolveram para comemorar o Rasa lila de Krishna e as gopis. Inúmeros bhajans (canções devocionais) foram compostos por devotos de Krishna em várias línguas indianas. Krishna também é objeto de inúmeras pinturas e esculturas indianas, onipresentes em toda a Índia.

Krishna é comemorado durante muitos festivais hindus. Entre os mais populares estão Krishna Janmashtami e Gita Jayanti. Krishna Janmashtami celebra o nascimento de Krishna com jejuns, banhando ídolos de Krishna, cantando e dançando. Gita Jayanti comemora o dia em que Krishna falou as palavras do Bhagavadgita para Arjuna. Neste dia, Krishna é adorado e debates filosóficos sobre o Bhagavadgita são realizados.

Referências

  • Beck, Guy L. (Ed.) (2005), Krishnas alternativos: variações regionais e vernaculares de uma divindade hindu, SUNY Press, ISBN 0791464156
  • Bryant, Edwin H. (2007), Krishna: Um Livro de Referência, Oxford University Press, EUA, ISBN 0-19-514891-6
  • Dallapiccola, A.L. (1982), Londres Krishna, o Amante Divino: Mito e Lenda Através da Arte Indiana
  • Goswami, S.D (1998), As qualidades de Sri Krsna, GN Press, ISBN 0911233644
  • Valpey, Kenneth R. (2006), Assistir à imagem de Kṛṣṇa: Caitanya Vaiṣṇava mūrti-sevā como verdade devocional, Nova York: Routledge, ISBN 0-415-38394-3

Assista o vídeo: MAHA MANTRAS :- HARE KRISHNA HARE RAMA. VERY BEAUTIFUL - POPULAR KRISHNA BHAJANS FULL SONGS (Outubro 2021).

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