Eu quero saber tudo

Anglicanismo

Pin
Send
Share
Send


Catedral de Canterbury, sede do Arcebispo de Canterbury e igreja mãe da Igreja da Inglaterra.

Anglicanismo (de Anglia, o nome latino da Inglaterra) descreve as denominações cristãs que seguem as tradições religiosas desenvolvidas pela Igreja estabelecida da Inglaterra.

O anglicanismo tem suas raízes no cristianismo celta dos primeiros britânicos e na forma católica romana da fé trazida para a Inglaterra por Agostinho de Canterbury nos séculos V e VI. A conquista normanda de 1066 abriu igrejas inglesas à influência européia. A pressão pela reforma da igreja, a crescente insatisfação inglesa com a autoridade papal e o desejo de Henrique VIII de se divorciar de Catarina de Aragão foram fatores que contribuíram para a eventual ruptura da Inglaterra com Roma. De 1536 a 1539, Henrique VIII renunciou à jurisdição papal na Inglaterra e uma igreja nacional foi criada com uma base doutrinária calvinista, formulada em 1562 como os 39 Artigos de Religião.

O anglicanismo tem duas grandes tradições: evangélica e anglo-católica. É visto frequentemente como uma ponte entre protestantismo, catolicismo romano e ortodoxia. Os adeptos da Comunhão Anglicana em todo o mundo chegam a cerca de 70 milhões. No entanto, existem inúmeras outras denominações que se consideram anglicanas.

O anglicanismo hoje opera de maneira flexível e autônoma em muitas nações. Ela afirma ser católica e reformada: católica em sua ordem de ministério, mas com uma liturgia conservadora reformada descrita no Livro de Oração Comum. Os anglicanos são predominantemente falantes de inglês, embora o tamanho das congregações esteja diminuindo no Reino Unido.

Origens

Henrique VIII da Inglaterra

Embora os anglicanos reconheçam que o cisma da autoridade papal sob Henrique VIII da Inglaterra levou a Igreja da Inglaterra a existir como uma entidade separada, eles também enfatizam sua continuidade com a Igreja pré-reforma da Inglaterra. O mecanismo organizacional dessa igreja estava em vigor no tempo do Sínodo de Hertford, em 672-673 EC, quando os bispos ingleses foram capazes pela primeira vez de atuar como um corpo sob a liderança do arcebispo de Canterbury.

Desde o assentamento religioso elizabetano, a Igreja da Inglaterra desfruta de uma herança "católica" e "protestante", tendo o monarca britânico como seu governador supremo. No entanto, o monarca britânico não é o "chefe" constitucional da Igreja da Inglaterra. O monarca não tem papel constitucional nas igrejas anglicanas em outras partes do mundo, embora as orações nessas igrejas sejam muitas vezes em seu nome.

A Reforma Inglesa foi inicialmente impulsionada pelos objetivos dinásticos de Henrique VIII da Inglaterra, que, em sua busca por um herdeiro masculino, decidiram substituir a autoridade do papado pela coroa inglesa em assuntos eclesiásticos. O Ato de Supremacia colocou Henry à frente da igreja em 1534, enquanto atos como a Dissolução dos Mosteiros colocaram enormes quantidades de terras e propriedades da igreja nas mãos da Coroa e, finalmente, nas da nobreza inglesa.

Thomas Cranmer

A justificativa teológica para a distinção anglicana foi iniciada pelo arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer, e continuada por outros pensadores como Richard Hooker e Lancelot Andrewes. Cranmer estudou na Europa e foi influenciado pelas idéias da Reforma. Ele também se casou apesar de ser padre. Porque Cranmer e outros líderes da Igreja da Inglaterra foram devidamente ordenados por

Durante o curto reinado do filho de Henrique, Edward VI, Cranmer foi capaz de mover a Igreja da Inglaterra significativamente para uma posição calvinista mais protestante. O primeiro livro de oração comum data desse período. Essa reforma foi revertida abruptamente no reinado subsequente da rainha católica Maria. Somente sob a rainha Elizabeth eu a igreja inglesa foi finalmente estabelecida como uma "Igreja Católica reformada" que aceitava a teologia calvinista e evangélica.

A solução de Elizabeth para o problema de minimizar o derramamento de sangue sobre a religião foi um assentamento religioso que prescreveu uma forma fixa e mais moderada de culto, no vernáculo, no qual todos deveriam participar, ou seja, oração comum. Além disso, um sistema de crenças foi formulado para permitir que pessoas com diferentes entendimentos sobre o que a Bíblia ensinava dessem seu consentimento. O princípio protestante de que todas as coisas devem ser provadas pelas escrituras foi endossado no artigo VI dos Trinta e nove artigos. A maior parte da população estava disposta a concordar com o assentamento religioso de Elizabeth, mas alguns dos dois lados do espectro teológico não tinham nada a ver com isso, e brechas na fachada da unidade religiosa na Inglaterra estavam aparecendo.

No século seguinte, houve mudanças significativas entre os puritanos e aqueles com um entendimento menos reformado do anglicanismo. Entre as muitas baixas, além de um grande número de plebeus e nobres, estavam um rei (Carlos I) e um arcebispo de Cantuária (William Laud). O resultado final em 1660, após a Restauração de Carlos II, não foi muito longe do ideal elizabetano. Uma diferença era que o ideal de abranger todo o povo da Inglaterra em uma organização religiosa, tida como certa pelos Tudors, tinha que ser abandonada. A paisagem religiosa da Inglaterra assumiu sua forma atual, com uma igreja anglicana estabelecida ocupando o meio termo, e os dois extremos, católico romano e puritano dissidente, tendo que continuar sua existência fora da igreja nacional. Pode-se dizer que a Reforma Inglesa terminou neste ponto.

Liderança

O arcebispo de Canterbury tem precedência de honra sobre os outros arcebispos da Comunhão Anglicana. Ele é reconhecido como primus inter pares, ou o primeiro entre iguais. O arcebispo, no entanto, não exerce autoridade direta nas províncias fora da Inglaterra. Desde o reinado de Henrique VIII, a autoridade suprema na Igreja da Inglaterra foi investida no monarca reinante. Desde a época de Elizabeth I, o título do soberano tem sido "governador supremo", em vez de "chefe" da Igreja da Inglaterra. Na prática, isso significa que o monarca tem a responsabilidade de ver que o mecanismo administrativo da igreja está funcionando sem problemas e, em particular, que novos bispos sejam nomeados quando necessário. Hoje, essa responsabilidade é cumprida pelo primeiro-ministro. As igrejas anglicanas fora da Inglaterra não têm esse relacionamento com o monarca britânico.

Igrejas

As províncias da Comunhão Anglicana são mostradas em azul. Também mostram outras igrejas em plena comunhão com a Igreja Anglicana: as igrejas nórdicas luteranas da Comunhão Porvoo (verde) e as antigas igrejas católicas da União de Utrecht (vermelha).

O anglicanismo é mais comumente identificado com a Igreja estabelecida da Inglaterra, mas as igrejas anglicanas existem na maior parte do mundo. Em alguns países (por exemplo, Estados Unidos e Escócia), a igreja anglicana é conhecida como episcopal, do latim episcopus, "bispo". Algumas igrejas anglicanas não estão em comunhão com o arcebispo de Canterbury, mas se consideram anglicano porque eles mantêm práticas da Igreja da Inglaterra e do Livro de Oração Comum.

Cada igreja ou província nacional é chefiada por um primata chamado primus na Igreja Episcopal Escocesa, um arcebispo na maioria dos países, um bispo presidente na Igreja Episcopal dos EUA e um primeiro bispo na Igreja Episcopal das Filipinas. Essas igrejas são divididas em várias dioceses, geralmente correspondendo a divisões estaduais ou metropolitanas.

Existem três ordens do ministério ordenado na tradição da Aglican: diácono, padre e bispo. Não há exigência de celibato clerical e as mulheres podem ser ordenadas como diáconos em quase todas as províncias, como padres em algumas e como bispos em algumas províncias. Ordens religiosas de monges, irmãos, irmãs e freiras foram suprimidas na Inglaterra durante a Reforma, mas reapareceram nos tempos vitorianos e existem hoje.

As igrejas anglicanas "em comunhão" com a Sé de Cantuária constituem a Comunhão Anglicana, uma organização formal composta de igrejas em nível nacional. No entanto, há um grande número de denominações que se autodenominam anglicanas, conhecidas como movimento de "igreja contínua" e que não reconhecem a Comunhão Anglicana.

No entanto, alguns estão no final evangélico do espectro - como a Igreja da Inglaterra na África do Sul e a Igreja Episcopal Reformada - consideram a Igreja da Inglaterra e a Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América, bem como algumas outras igrejas membros da Comunhão Anglicana, ter-se afastado da fé histórica ordenando mulheres, ordenando abertamente gays, alterando as ênfases teológicas do Livro de Oração Comum de 1928 e afrouxando os regulamentos tradicionais da Igreja sobre assuntos sexuais e conjugais.

No subcontinente indiano, as igrejas anglicanas entraram em união formal com as denominações evangélicas protestantes, enquanto continuam parte da Comunhão Anglicana e trazem consigo seus companheiros presbiterianos e outros companheiros historicamente não anglicanos. Como porcentagem da população total, essas igrejas unidas não são significativas, mas numericamente são muito substanciais. Essas organizações incluem a Igreja do Norte da Índia, Igreja do Sul da Índia, Igreja do Paquistão e Igreja do Bangladesh.

Doutrina

O Livro de Oração Comum

Historicamente, os anglicanos consideram a Bíblia, os três credos (Credo de Nicéia, Credo dos Apóstolos, Credo Atanásio), os Trinta e Nove Artigos de Religião e o Livro de Oração Comum (1662) como as principais normas de doutrina. Assim, alguns disseram que a Igreja Anglicana retém grande parte da liturgia da Igreja Católica Romana, mas é tolerante com a doutrina reformada. Este estado de coisas é uma conseqüência do Acordo Religioso Isabelino. A liturgia tradicional do anglicanismo, o Livro de Oração Comum de 1662, foi considerada "católica demais" por aqueles de tendências puritanas no século XVI e evangélicos em períodos posteriores, e "evangélica demais" por aqueles de tendências anglo-católicas.

Essa distinção é rotineiramente uma questão de debate tanto nas Igrejas Anglicanas específicas quanto em toda a Comunhão Anglicana pelos próprios membros. Desde o Movimento de Oxford, em meados do século XIX, muitas igrejas da Comunhão adotaram e ampliaram práticas litúrgicas e pastorais diferentes da maior parte da teologia protestante reformada. Isso se estende além da cerimônia dos cultos da Alta Igreja, para um território ainda mais teologicamente significativo. Alguns clérigos anglicanos praticam todos os sete sacramentos de maneira marcante, afastando-se dos ensinamentos dos primeiros pensadores protestantes como John Calvin e Martin Luther, embora as opiniões variem sobre a melhor maneira de entender esses "ritos sacramentais". Por exemplo, alguns clérigos anglicanos ouvirão confissões privadas de seus paroquianos, uma prática amplamente descontinuada nas denominações protestantes. No entanto, embora as práticas anglo-católicas, particularmente as litúrgicas, tenham se tornado muito mais comuns dentro da denominação no último século, ainda existem muitas áreas em que práticas e crenças permanecem do lado mais protestante ou evangélico do debate.

Igreja

O anglicanismo sempre se caracterizou pela diversidade na teologia e no cerimonial (ou falta dela) da liturgia. Diferentes indivíduos, grupos, paróquias, dioceses e igrejas nacionais podem se identificar mais com as tradições e a teologia católicas ou, alternativamente, com os princípios do evangelismo.

Um padre anglicano em vestimentas eucarísticas.

Alguns anglicanos seguem práticas devocionais comuns entre os católicos romanos, como bênção solene do sacramento reservado, uso do rosário ou contas de oração anglicanas e oração aos santos que partiram, o que é contrário ao ensino de alguns dos reformadores ingleses. Alguns dão maior peso aos livros deuterocanônicos da Bíblia. Oficialmente, o ensino anglicano é que esses livros podem ser lidos na igreja para instrução moral, mas não usados ​​para estabelecer nenhuma doutrina.

Por sua parte, os anglicanos que enfatizam a natureza protestante-reformada da Igreja enfatizam os temas da Reforma da salvação pela graça através da fé e das Escrituras, como contendo tudo o que é necessário para a salvação em um sentido explícito.

O leque de crenças e práticas anglicanas tornou-se particularmente divisivo durante o século XIX, quando os movimentos anglo-católicos e evangélicos enfatizaram os lados mais católicos ou mais reformados do cristianismo anglicano. Esses grupos, ou "partidos", ainda são frequentemente equiparados aos termos "Igreja Alta" e "Igreja Baixa", e esses termos são comumente usados ​​para falar do nível de cerimônia que é favorecido. Esses termos também são usados ​​para discutir o lugar teológico da igreja organizada dentro do Corpo de Cristo.

O espectro de crenças e práticas anglicanas é muito grande para caber nesses rótulos. A maioria dos anglicanos é amplamente evangélica e católica e, de fato, enfatiza que o anglicanismo, entendido corretamente, é a "Via Media" do cristianismo ocidental (caminho do meio) entre o que foi considerado "excessos" medievais do catolicismo romano e os "excessos" do fervoroso europeu Protestantismo Continental, representado fortemente por Genebra. Via Media também pode ser entendido como sublinhando a preferência do Anglicanismo por uma abordagem comunitária e metodológica das questões teológicas, em vez de um relativismo total, por um lado, ou absolutismo dogmático, por outro.

O século XIX viu novas alturas de atividade intelectual na Igreja Anglicana. Desde aquela época, as contribuições teológicas da Igreja para o espectro mais amplo do pensamento cristão diminuíram um pouco, embora haja algum ressurgimento da esquerda teológica do Anglicanismo.

Outra tendência recente foi o surgimento do fundamentalismo em algumas vertentes do anglicanismo. Essa doutrina controversa é considerada pela maioria como altamente divisória, rejeitando toda tradição anterior e é vista por seus críticos como uma medida reacionária por aqueles que não conseguem lidar com a relativização da verdade que tem sido uma característica predominante na época pós-modernista. Tradicionalmente, o anglicanismo era associado aos sistemas universitários ingleses e, portanto, as críticas literárias produzidas nessas organizações eram aplicadas ao estudo das escrituras antigas, embora não de forma acrítica.

Problemas sociais

Uma questão de se o cristianismo é ou não uma religião pacifista permaneceu uma questão de debate para os anglicanos. Em 1937, a Irmandade Pacifista Anglicana emergiu como uma organização de reforma distinta, procurando fazer do pacifismo uma parte claramente definida da teologia Anglicana. O grupo rapidamente ganhou popularidade entre os intelectuais anglicanos, incluindo Vera Brittain, Evelyn Underhill e o ex-líder político britânico George Lansbury.

Embora nunca endossado ativamente pela Igreja Anglicana, muitos anglicanos adotaram oficialmente a doutrina agostiniana da "Guerra Justa". A Irmandade Pacifista Anglicana permanece altamente ativa e rejeita essa doutrina. A Irmandade procura reformar a Igreja reintroduzindo o pacifismo inerente às crenças de muitos dos primeiros cristãos e presente em sua interpretação do Sermão da Montanha de Cristo. Muito confuso o assunto foi o fato de o Artigo 37 da Religião declarar claramente que "é lícito aos homens cristãos, sob o comando do magistrado, usar armas e servir nas guerras".

O Conselho de Lambeth, na era moderna, procurou fornecer uma posição mais clara ao repudiar a guerra moderna e desenvolveu uma declaração que foi afirmada em cada reunião subsequente do Conselho. Esta declaração também foi fortemente reafirmada quando a 67ª Convenção Geral da Igreja Episcopal reafirma a declaração feita pelos Bispos Anglicanos reunidos em Lambeth em 1978 e adotada pela 66ª Convenção Geral da Igreja Episcopal em 1979, chamando:

“Pessoas cristãs de todos os lugares ... se envolvem em ações não violentas pela justiça e paz e apoiam outras pessoas tão engajadas, reconhecendo que tais ações serão controversas e podem ser pessoalmente muito caras ... esta Convenção Geral, em obediência a este chamado, exorta todos os membros desta Igreja a apoiar pela oração e por outros meios que considerem adequados, aqueles que se envolveram em ações não violentas e, particularmente, aqueles que sofrem por causa da consciência; e seja ainda mais resolvido, que esta Convenção Geral exorta todos os membros desta Igreja a considerar seriamente as implicações de suas próprias vidas nesse chamado para resistir à guerra e trabalhar pela paz por suas próprias vidas ".

Vida religiosa

Um aspecto pequeno, porém influente, do anglicanismo são suas ordens religiosas de monges e monjas. Logo após o início do reavivamento do Movimento Católico na Igreja da Inglaterra, sentiu-se a necessidade de algumas Irmãs Anglicanas da Caridade. Na década de 1840, Madre Priscilla Lydia Sellon se tornou a primeira mulher a fazer os votos de religião em comunhão com a Província de Canterbury desde a Reforma. Após esse ato, uma série de cartas foi trocada publicamente entre ela e o Rev. James Spurrell, Vigário de Great Shelford, Cambs., Que criticou as Irmãs da Misericórdia de Sellon. A partir da década de 1840 e nos cem anos seguintes, as ordens religiosas para homens e mulheres proliferaram no Reino Unido, nos Estados Unidos, no Canadá e na Índia, assim como em vários países da África, Ásia e Pacífico.

A vida religiosa anglicana já teve centenas de ordens e comunidades e milhares de adeptos religiosos. Um aspecto importante da vida religiosa anglicana é que a maioria das comunidades de homens e mulheres viveu sua vida consagrada a Deus sob os votos de pobreza, castidade e obediência, praticando uma vida mista recitando os oito serviços completos do Breviário em coro, junto com a Eucaristia diária, mais o serviço aos pobres. A vida mista, combinando aspectos das ordens contemplativas e ordens ativas, permanece até hoje uma marca da vida religiosa anglicana.

Desde a década de 1960, houve um declínio acentuado no número de religiosos em muitas partes da Comunhão Anglicana, assim como na Igreja Católica Romana. Muitas comunidades outrora grandes e internacionais foram reduzidas a um único convento ou mosteiro composto por homens ou mulheres idosos. Nas últimas décadas do século XX, na maioria das comunidades, os novatos foram poucos e distantes entre si. Algumas ordens e comunidades já foram extintas.

No entanto, ainda existem vários milhares de religiosos anglicanos trabalhando hoje em aproximadamente 200 comunidades ao redor do mundo.

Referências

  • Doe, Norman. Direito canônico na comunhão anglicana: uma perspectiva mundial. Oxford: Clarendon Press, 1998. ISBN 0198267827
  • Hein, David (compilador). Leituras da Espiritualidade Anglicana. Cincinnati: Forward Movement Publications, 1991. ISBN 0880281251
  • Sachs, William L. A transformação do anglicanismo: da igreja estatal à comunidade global. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. ISBN 9780521526616
  • Sykes, Stephen, John Booty e Jonathan Knight (orgs.). O Estudo do Anglicanismo. Minneapolis, MN: Fortress Press, 1993. ISBN 9780800620875

Links externos

Todos os links foram recuperados em 21 de março de 2016.

  • Comunhão Anglicana - O site oficial da Comunhão Anglicana. www.anglicancommunion.org
  • O que significa ser anglicano: site oficial do CofE - www.cofe.anglican.org
  • Um site não oficial da Comunhão Anglicana - Um dos maiores recursos do Anglicanismo no mundo. www.anglicansonline.org
  • Textos históricos anglicanos - justus.anglican.org

Assista o vídeo: ANGLICANISMO. Na Cola da Prova (Setembro 2021).

Pin
Send
Share
Send