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Publius Licinius Valerianus (c. 200 - após 260), comumente conhecido em inglês como Valeriana ou Valeriana I, foi o imperador romano de 253 a 260. Valerian é lembrado principalmente por perseguir cristãos e pela maneira como sua vida terminou. Ele foi capturado e executado pelo rei persa. De fato, ele obteve ganhos contra a Pérsia, restaurando território ao domínio romano, até que a doença dizimou o exército. Este período da história romana viu uma rápida mudança de liderança, agitação civil, províncias se separando do centro e uma rivalidade desenfreada entre homens que colocavam suas vistas no trono. Os imperadores raramente tiveram a oportunidade de tomar a iniciativa; ao contrário, foram compelidos a responder às circunstâncias.

O que Valerian não reconheceu foi que a maré da história corria a favor do cristianismo. Apesar de suas perseguições e confiscos de propriedades cristãs, o cristianismo continuou a crescer. Pode-se dizer que poucos imperadores no momento têm eventos controlados; ao contrário, eles eram controlados por eventos. Em vez de perseguir os cristãos, pode ter sido mais prudente Valerian se aliar a eles. Ele não parece ter detestado especialmente eles. Talvez a lição que pode ser aprendida de seu legado seja que ele pode ter gasto um esforço insuficiente estudando os tempos em que viveu. Nenhum governante possui uma capacidade mágica de discernir para onde a história está se movendo; por outro, até homens poderosos precisam reconhecer correntes contra as quais não devem nadar. Valerian perdeu a oportunidade de se alinhar com a corrente dos tempos; essa tarefa coube a seus sucessores.

Vida

Origens e ascensão ao poder

Moeda de Egnatia Marininiana, esposa de Valerian e mãe de Gallienus.

Ao contrário da maioria dos pretendentes durante a crise do século III, Valerian era de uma família senatorial nobre e tradicional.1 Ele ocupou vários cargos antes de ser nomeado imperador pelo exército, embora os detalhes de sua infância sejam esquivos. Casou-se com Egnatia Mariniana, que lhe deu dois filhos: mais tarde imperador Publius Licinius Egnatius Gallienus e Valerianus Minor. Em 238 ele estava princeps senatus, e Górdio negociei através dele o reconhecimento senatorial de sua reivindicação como imperador. Em 251, quando Decius reviveu a censura com poderes legislativos e executivos tão extensos que praticamente abraçou a autoridade civil do imperador, Valerian foi escolhido censor pelo Senado, embora ele se recusasse a aceitar o cargo.

Sob Décio, foi nomeado governador das províncias de Noricum e Raetia, no Reno, e manteve a confiança de seu sucessor, Trebonianus Gallus, que pediu reforços para reprimir a rebelião de Aemilianus em 253. Valerian seguiu para o sul, mas era tarde demais: Gallus ' tropas próprias o mataram e juntaram-se a Emiliano antes de sua chegada. Os soldados raetianos proclamaram o imperador valeriano e continuaram sua marcha em direção a Roma. Na época de sua chegada, em setembro, as legiões de Aemilianus desertaram, matando-o e proclamando o imperador Valeriano. Em Roma, o Senado o reconheceu rapidamente, não apenas por medo de represálias, mas também porque ele era um deles.

Regra

Um baixo-relevo do imperador Valerian ajoelhado antes de Shapur que encontrei em Naghsh-e Rostam, Shiraz, Irã.

O primeiro ato de Valerian como imperador foi fazer de seu filho Gallienus seu co-governante. No início de seu reinado, os assuntos na Europa foram de mal a pior e todo o Ocidente caiu em desordem. As províncias do Reno foram atacadas pelas tribos germânicas que realmente entraram na Itália, a primeira vez que um exército invasor o fazia desde Hannibal. No Oriente, Antioquia caíra nas mãos de um vassalo sassânida, a Armênia era ocupada por Shapur I (Sapor). Valerian e Gallienus dividiram os problemas do império entre si, com o filho tomando o Ocidente e o pai indo para o leste para enfrentar a ameaça persa.

A perseguição valeriana

Valerian não estava mal disposto para com os cristãos, mas é lembrado pela história pela "perseguição valeriana". Segundo Löffler, ele foi manipulado pelo ambicioso general Macrianus para emitir decretos anticristãos calculados para criar distúrbios civis dos quais Macrianus planejava se beneficiar. Bunson diz que iniciou o partido de perseguição para desviar a atenção de seus outros problemas e para ajudar a si próprio à riqueza não desprezível da comunidade cristã.2 Em 257, Valerian proibiu os cristãos de realizar assembléias, entrando em locais subterrâneos de enterro e enviou o clero ao exílio.3 No ano seguinte, um decreto ordenou a morte instantânea de qualquer pessoa identificada como bispo, padre ou diácono. Se fossem senatoriais ou de cavalaria, eles tiveram a oportunidade de se retratar e de provar sua lealdade sacrificando aos deuses pagãos. Os cristãos da "casa imperial foram acorrentados para realizar trabalho forçado". Mulheres cristãs de alto escalão foram banidas. Todas as propriedades pertencentes a cristãos foram confiscadas. Durante essa perseguição, os bispos de Roma, o Papa Sisto II, de Cartago, Cipriano e Tarracona, na Espanha, Fructuosus perderam a vida. Macrianus foi morto na agitação que se seguiu às perseguições, enquanto vários rivais disputavam o poder e o trono imperial. A provisão especial para cristãos de alto escalão mostra que, nesse período, o cristianismo não estava mais apenas atraindo os pobres, mas também estava se convertendo nas mais altas fileiras da sociedade. Holloway comenta que foi como resultado da perseguição valeriana que Christian no alto cargo "fez sua primeira aparição concreta como um grupo".4 De fato, eles continuaram a penetrar "ainda mais nos altos escalões da sociedade" até o final do século "destacados no palácio e no exército".5

Captura e Morte

Em 257, Valerian havia recuperado Antioquia e restaurado a província da Síria ao controle romano, mas no ano seguinte, os godos devastaram a Ásia Menor. Mais tarde, em 259, ele se mudou para Edessa, mas um surto de peste matou um número crítico de legionários, enfraquecendo a posição romana. Valerian foi então forçado a procurar um acordo com Shapur I. Em algum momento no final de 259, ou no início de 260, Valerian foi derrotado na Batalha de Edessa e feito prisioneiro pelos persas. A captura de Valerian foi uma derrota humilhante para os romanos.

Gibbon, em A História do Declínio e Queda do Império Romano descreve o destino de Valerian:

A voz da história, que geralmente é pouco mais que o órgão do ódio ou da lisonja, censura Sapor com um orgulho orgulhoso dos direitos de conquista. Dizem-nos que Valeriana, acorrentada, mas investida no púrpura imperial, foi exposta à multidão, um espetáculo constante de grandeza caída; e que sempre que o monarca persa montava a cavalo, punha o pé no pescoço de um imperador romano. Apesar de todos os protestos de seus aliados, que repetidamente o aconselharam a se lembrar das vicissitudes da fortuna, a temer o poder de retorno de Roma e a tornar seu ilustre cativo a promessa de paz, não o objeto de insulto, Sapor ainda permanecia inflexível. Quando Valerian afundou sob o peso da vergonha e do sofrimento, sua pele, recheada de palha e formada à semelhança de uma figura humana, foi preservada por séculos no templo mais célebre da Pérsia; um monumento de triunfo mais real do que os troféus imaginados de latão e mármore, tantas vezes erguidos pela vaidade romana. O conto é moral e patético, mas a verdade pode ser questionada com bastante justiça. As cartas ainda existentes desde os príncipes do Oriente até Sapor são falsas manifestações; nem é natural supor que um monarca ciumento deva, mesmo na pessoa de um rival, degradar publicamente a majestade dos reis. Qualquer que seja o tratamento que o infeliz Valeriano possa experimentar na Pérsia, é pelo menos certo que o único imperador de Roma que já caíra nas mãos do inimigo perdia a vida em cativeiro sem esperança.6

Morte em cativeiro

Uma fonte cristã primitiva, Lactâncio (c. 250 - c. 325), sustentou que, por algum tempo antes de sua morte, Valerian foi submetido aos maiores insultos de seus captores, como ser usado como escabelo humano por Shapur I ao montar seu corpo. cavalo. De acordo com esta versão dos eventos, após um longo período de tratamento, Valerian ofereceu a Shapur um enorme resgate por sua libertação. Em resposta, de acordo com uma versão, Shapur teria forçado Valerian a engolir ouro derretido (a outra versão de sua morte é quase a mesma, mas diz que Valerian foi morta por esfolamento vivo) e depois teve a infeliz Valerian esfolada e sua pele recheada de palha e preservada como troféu no principal templo persa. Além disso, Lactâncio alegou que foi somente depois de uma derrota persa posterior contra Roma que sua pele recebeu cremação e enterro. O papel de um príncipe chinês mantido refém por Shapur I, nos eventos após a morte de Valerian, tem sido frequentemente debatido pelos historiadores, sem chegar a nenhuma conclusão definitiva.

A humilhação do imperador Valerian por Shapur I, caneta e tinta, Hans Holbein the Younger, ca. 1521

Em geral, supõe-se que parte do relato de Lactâncio seja motivada por seu desejo de estabelecer que os perseguidores dos cristãos morreram por mortes adequadas7a história foi repetida mais tarde e mais tarde por autores do Oriente Próximo romano "como uma história de horror" projetada para descrever os persas como bárbaros.8. Segundo esses relatos, a pele de Valerian foi "arrancada de seu corpo, tingida de vermelho escuro e pendurada em um templo persa", no qual os enviados romanos visitantes foram posteriormente "seduzidos a entrar". Meijer descreve isso como "a maior indignidade à qual um imperador romano já foi submetido".9 Isaac diz que algumas fontes têm Valerian sendo esfolado vivo, algumas que ele foi "esfolado após sua morte".8

O domínio conjunto de Valerian e Gallienus foi ameaçado várias vezes pelos usurpadores. Apesar de várias tentativas de usurpação, Gallienus garantiu o trono até seu próprio assassinato em 268. Entre outros atos, Gallienus restaurou a propriedade dos cristãos confiscados durante o reinado de seu pai.5

Devido a fontes imperfeitas e muitas vezes contraditórias, a cronologia e os detalhes desse reinado são incertos.

Família

  • Gallienus
  • Valerianus Minor era outro filho de Valerian I. Ele provavelmente foi morto por usurpadores, algum tempo entre a captura de seu pai em 260 EC e o assassinato de seu irmão Gallienus em 268.

Legado

Constantino, o Grande, também dividiria o império em Oriente e Ocidente, fundando o Império Bizantino no Oriente, que sobreviveu até a queda de Constantinopla em 1453. Como Constantino, Valerian escolheu o Oriente, não o Ocidente, como seu próprio teatro. Valerian pode ter contribuído para a estrutura administrativa do império. Valerian é lembrado principalmente pela perseguição aos cristãos, por sua captura e morte. Seu reinado ocorreu durante o período conhecido como "crises do terceiro século" (235-284), durante o qual 25 homens governaram como imperadores. Durante esse período, o império foi atormentado por rebeliões, pela dificuldade de governar o extenso território imperial e pelo aumento da agitação civil. Isso teve um grande impacto econômico porque as rotas comerciais geralmente eram inseguras e a comunicação sofria em todo o império.

Em muitos aspectos, Valerian era um governante capaz, mas também enfrentava sérios problemas, principalmente a possibilidade muito real de que o império estivesse se desintegrando ao seu redor. Os cristãos eram vistos como uma fonte de desunião porque se recusavam a honrar o culto oficial. Com ou sem razão, isso foi considerado um enfraquecimento do Estado. À medida que as províncias distantes se tornaram instáveis ​​e cada vez mais isoladas do centro imperial, "os deuses locais se tornaram mais atraentes", o que também enfraqueceu o culto imperial.10 O culto imperial, centrado no culto ao imperador, foi projetado para garantir que a lealdade e a obediência dos súditos do imperador; aqueles que se recusavam a adorá-lo podiam confiar e servi-lo e obedecê-lo? Ele não parece ter sido motivado pelo ódio pelos cristãos. Se ele queria ter acesso à riqueza deles, provavelmente isso era para fortalecer o poder imperial usando isso para recompensar os outros por sua lealdade.

Quando Constantino legalizou o cristianismo, foi quase certamente porque ele achou prudente obter o apoio de uma comunidade cada vez maior em sua própria batalha pelo trono. Os sucessores de Constantino começaram a fazer da lealdade à igreja cristã o teste de lealdade ao Estado, simplesmente substituindo a nova religião pelo velho culto imperial. Se um imperador perseguiu os cristãos ou reverteu a política dependia do que eles acreditavam ser politicamente vantajoso na época. Em grande medida, as ações de Valerian foram ditadas pelas circunstâncias. Pode-se dizer que poucos imperadores no momento têm eventos controlados; ao contrário, eles eram controlados por eventos. Valerian pode realmente ter se beneficiado mais ao se aliar à comunidade cristã cada vez maior, rica e influente, como Constantino escolheu fazer. Ao contrário de Constantino, Valerian falhou em reconhecer a direção em que a corrente da história estava fluindo. Talvez essa seja a lição que pode ser aprendida com seu legado. Por um lado, nenhum governante possui uma capacidade mágica de discernir para onde a história está se movendo; por outro, Valerian pode ter gasto um esforço insuficiente estudando os tempos em que viveu. O fato de os cristãos incluírem senadores e possuírem propriedades suficientes para valer a pena a Valerian enquanto se opõem a eles sugere que ele também poderia ter decidido fazer uma aliança com eles.

Precedido por:
Aemilianus
Imperador romano
253-260
Servido ao lado: Gallienus
Sucedido por:
Gallienus

Notas

  1. ↑ O título completo de Valerian era IMPERATOR CAESAR PVBLIVS LICINIVS VALERIANVS PIVS FELIX INVICTVS AVGVSTVS, "Imperador César Publius Licinus Valerianus Augustus não conquistado por sorte".
  2. ↑ Matthew Bunson. 1995. Um dicionário do Império Romano. (Nova York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780195102338), 86.
  3. ↑ Klemens Löffler, valeriana. A Enciclopédia Católica, 1912 ed., Vol. 15. (Nova York, NY: Robert Appleton Company). newadvent.org. Recuperado em 23 de janeiro de 2009.
  4. ↑ R. Ross Holloway. 2004. Constantino e Roma. (New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 9780300100433), 11.
  5. 5.0 5.1 Holloway, 12.
  6. ↑ Edward Gibbon e J.B. Bury. 1914 A história do declínio e queda do império romano. Nova York, (NY: Macmillan), 294.
  7. ↑ Fik Meijer. 2004. Imperadores não morrem na cama. (Londres, Reino Unido: Routledge. ISBN 9780415312011), 95.
  8. 8.0 8.1 Benjamin H. Isaac. 1998. O Oriente Próximo sob o domínio romano: documentos selecionados. (Mnemosyne, bibliotheca classica Batava, 177.) (Leiden, NL: Brill. ISBN 9789004107366), 440.
  9. ↑ Meijer, 96.
  10. ↑ Bunson, 1995, 204.

Referências

  • Aurelius, Victor e Thomas M. Banchich, trad. 2000. Epitome de Caesaribus. Nova York, NY, Buffalo, NY: Canisius College. Recuperado em 23 de janeiro de 2009.
  • Bunson, Matthew. 1995. Um dicionário do Império Romano. Nova York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780195102338.
  • Eutropius e John Selby Watson trad. 1853. Breviarium ab urbe condita Londres, Reino Unido: Henry G. Bohn. Recuperado em 23 de janeiro de 2009.
  • Gibbon, Edward e J.B. Bury. 1914 A história do declínio e queda do império romano. Nova York, NY: Macmillan.
  • Historia Augusta. 1932. Os dois valerianos. Cambridge, Reino Unido: Loeb Classical Library. Recuperado em 23 de janeiro de 2009.
  • Holloway, R. Ross. 2004. Constantino e Roma. New Haven, CT: Imprensa da Universidade de Yale. ISBN 9780300100433.
  • Isaac, Benjamin H. 1998. O Oriente Próximo sob o domínio romano: documentos selecionados. (Mnemosine, bibliotheca classica Batava, 177.) Leiden, NL: Brill. ISBN 9789004107366.
  • Lenski, Noel Emmanuel. 2006. O companheiro de Cambridge para a Era de Constantino. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 9780521818384.
  • Lewis, Naftali e Meyer Reinhold. 1990. Civilização romana: leituras selecionadas. Nova York, NY: Columbia University Press. ISBN 9780231071307.
  • Meijer, Fik. 2004. Imperadores não morrem na cama. Londres, Reino Unido: Routledge. ISBN 9780415312011.
  • Southern, Pat. 2001. O Império Romano de Severo a Constantino. Londres, Reino Unido: Routledge. ISBN 9780415239431.
  • Zosimus. 1814. Historia Nova. (Londres, Reino Unido: Green e Chaplin). Recuperado em 23 de janeiro de 2009.
  • Este artigo incorpora texto do Encyclopædia Britannica Décima Primeira Edição, uma publicação agora de domínio público.

Links externos

Todos os links foram recuperados em 14 de janeiro de 2016.

  • "Valerian and Gallienus", em De Imperatoribus Romanis.

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